Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin
hrisa la tète du serpent ( du démon et de tous les diables ), et les prit prisonniers. II te faut entendre par là que réléinent intérieur qui embrasse le corps universel de ce monde , est devenu le corps éternel du Clirist. Car alors toute la divinité est entrée dans la parole et dans le cœur de Dieu; elle s'y est mariée pour demeurer là éternellement, et celle même divinité est devenueunecréature;maisunelellecréature qu'elle puisse être par-tout comme la divinité même. Or, cette même créature a enfermé tous les démons dans le royaume de ce monde; et tous les hommes qui par leur baseafiectivese rapprochent dece Christ et le désirent dans une sincère ardeur, seront attirés par l'esprit du père, c'est-à-dire, par la claire et pure divinité, dans celle humanité du Christ, c'est-à-dire, enfin , dans l'élément pur , devant la trinilé.
21. Et s'ils demeurent fermes et qu'ils ne passent pas de nouveau hors de Dieu dans l'altract du démon , alors la noble perle ou la lumière de Dieu est semée dans leurame ; elle attire à soi le noble corps de Jésus-Christ avec le paradis et le royaume du ciel. Et le véritable nouvel homme Christ croit , sur l'âme , dans la vierge céleste de la sagesse de Dieu ou la SOPHIE, dans le ternaire saint, dans le royaume céleste. Ainsi un tel homme est , selon le nouvel homme, dans le ciel, dans le corps de Jésus-Christ ; et selon le vieil homme terrestre qui est suspendu à rhomme saint , il est dans ce monde, dans la maison de péché; la divinité actionne le nouvel homme ; et l'espritdece monde,le vieil homme^ jusqu^àcequ'illo dépose dans la mort. Car il est un homme engendra
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dans le ciel, dans la miséricorde de Dieu, dans le corps de Jésus-Christ. ( Il est dans le ciel de l'éternité par
Tamede l'homme internedans la nouvellegénération; et par l'homme externe et mortel , il est dans la vanité du tems, dans lequel le jougdu poché vil encore.) , 22. Je présente ici une chose profonde. Vois, comment les trônes et les princes angéliques ont été aperçus dans le commencement par la sagesse de Dieu ; c'est ce coup d'œil que le fiât a saisi pour le créer, et pour développer dans les trônes angéliques l'infinie nniltiplicité ; le tout selon l'éternelle sagesse dans les merveilles de Dieu , qui toutes ont été créées dans le fiât de Dieu selon toutes les essences de l'éternel limhus de Dieu , de façon que tous les anges dans chaque trône donnent leur volonté aux anges princes dans le trône , comme cela est assez claii- dans la chute de Lucifer , et comme cela se reconuoil aussi aux régions des gouvernemens royaux de ce monde ; si toutefois le démon n'avoit pas ainsi détruit la vraie union ! car malheureusement cela n'est que trop manifeste.
23. Toi, noble et très précieuse ame, comprendsnous donc aussi dans ce sens. Celte seconde , sublime et précieuse création est dans le fiât. Lorsque Dieu vit et reconnut notre lamentable chule , il se' contempla par la' sainte, éternelle vierge de sa sagesse , dans ses éternelles merveilles , dans la miséricorde , qui est toujours engendrée de son cœur ; il embrassa par son coup d'œil le trône ; il se contempla plus profondément dans le trône, dans des infiuiiés sans nombre. IX établit là sOii alliance par
( 266 ) CH. 23« son serment , par la précieuse promesse de la semence de la femme.
24. Ma très chère ame, conçois la chose ainsi. Ca même trône, lorsque le tems de son alliance fut ouvert, devint dans le lems un grand prince angélique dans la miséricorde de Dieu , dans le saint et pur élément, dans le ternaire saint (c'est-à-dire, dans la terre sainte dans laquelle la divinité a été reconnue substantiellement ), de façon qu'ainsi toute la miséricorde divine qui est incommensurable j qui est aussi également grande dans le saint élément } qui contient le ciel et le monde , devint un homme, c'est-à-dire, une similitude substantielle de l'esprit de la trinité. Dans cet homme la trinité demeure avec toute sa plénitude (cul. 2: 9). Or, dans ce grand prince de trône angéliquea existé dès le commencement et de toute éternité , le coup d'œil ou ï aperçu, dans l'infinie roulliplicilé de toutes les essences, dans le limbus du père ; et cet aperçu a été vraiment manifesté par le fiât , dans le tems de la promesse.
25. Ainsi aujourd'hui encore toutes choses sont dans l'acte créatif ou dans le fiât ; et la création n'aura point de fin jusqu'au jugement de Dieu. Là tout ce qui aura poussé dans l'arbre saint sera sépai^ des ronces impies et des épines. Nous hommes , noug sommes ces aperçus innombrables dans le fiât du prince trône ; ceux qui sont saints seront engendrés et formés dans le corps de ce prince qui est en Dieu. Mais ceux qui se dégradent, seront rejètés auJL pourceaux du démon , comme un iruit pourri»
cp. 25. ( %Sj )
a6. Ainsi nous avons été choisis ep Jésus-Christ» avant que le fondement du monde fût posé , pour que nous fussions ses auges et ses ministres dans son sublime trône de prince, dans le corps de son élément , dans lequel son esprit ou la trinité sainte vient habiter.
brake the head of the serpent ( of the demon and of all the devils ), and took them prisoners. Thou must understand by that that the interior element which embraces the universal body of this world, is become the eternal body of the Christ. For then all the divinity entered into the word and into the heart of God; she married herself there to dwell there eternally, and this same divinity is become a creature; but such a creature that she may be everywhere as the divinity itself. Now, this same creature has enclosed all the demons in the kingdom of this world; and all the men who by their affective base draw near to this Christ and desire him in a sincere ardour, shall be attracted by the spirit of the father, that is to say, by the clear and pure divinity, into this humanity of the Christ, that is to say, finally, into the pure element, before the trinity.
21. And if they remain firm and if they pass not anew out of God into the attract of the demon, then the noble pearl or the light of God is sown in their soul; she attracts to herself the noble body of Jesus-Christ with the paradise and the kingdom of heaven. And the true new man Christ grows, upon the soul, in the celestial virgin of the wisdom of God or the SOPHIA, in the holy ternary, in the celestial kingdom. Thus such a man is, according to the new man, in heaven, in the body of Jesus-Christ; and according to the old terrestrial man who is suspended to the holy man, he is in this world, in the house of sin; the divinity actuates the new man; and the spirit of this world, the old man, until he lay it down in death. For he is a man begotten
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in heaven, in the mercy of God, in the body of Jesus-Christ. ( He is in the heaven of eternity by
the soul of the internal man in the new generation; and by the external and mortal man, he is in the vanity of time, in which the yoke of sin lives still.) , 22. I present here a profound thing. See, how the thrones and the angelic princes were perceived in the beginning by the wisdom of God; it is this glance that the fiat seized to create it, and to develop in the angelic thrones the infinite multiplicity; the whole according to the eternal wisdom in the marvels of God, which have all been created in the fiat of God according to all the essences of the eternal limbus of God, so that all the angels in each throne give their will to the angel princes in the throne, as that is clear enough in the fall of Lucifer, and as that is recognised also in the regions of the royal governments of this world; if however the demon had not thus destroyed the true union! for unhappily that is but too manifest.
23. Thou, noble and most precious soul, comprehend us then also in this sense. This second, sublime and precious creation is in the fiat. When God saw and recognised our lamentable fall, he contemplated himself by the holy, eternal virgin of his wisdom, in his eternal marvels, in the mercy, which is always begotten of his heart; he embraced by his glance the throne; he contemplated himself more profoundly in the throne, in infinities without number. He established there his alliance by
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his oath, by the precious promise of the seed of the woman.
24. My most dear soul, conceive the thing thus. This same throne, when the time of his alliance was opened, became in time a great angelic prince in the mercy of God, in the holy and pure element, in the holy ternary (that is to say, in the holy earth in which the divinity has been recognised substantially), so that thus all the divine mercy which is incommensurable; which is also equally great in the holy element; which contains the heaven and the world, became a man, that is to say, a substantial similitude of the spirit of the trinity. In this man the trinity dwells with all its plenitude (cul. 2: 9). Now, in this great prince of angelic throne has existed from the beginning and from all eternity, the glance or the perceived, in the infinite multiplicity of all the essences, in the limbus of the father; and this perceived has been truly manifested by the fiat, in the time of the promise.
25. Thus to-day still all things are in the creative act or in the fiat; and the creation shall have no end until the judgment of God. There all that shall have grown in the holy tree shall be separated from the impious brambles and from the thorns. We men, we are these innumerable perceiveds in the fiat of the prince throne; those who are holy shall be begotten and formed in the body of this prince who is in God. But those who degrade themselves, shall be cast to the swine of the demon, as a rotten fruit.
cp. 25. ( %Sj )
a6. Thus we have been chosen in Jesus-Christ, before the foundation of the world was laid, that we should be his angels and his ministers in his sublime throne of prince, in the body of his element, in which his spirit or the holy trinity comes to dwell.