Des trois principes de l'essence divine — trad. Saint-Martin

trouvons clairement ce que le Christ dit : Il est difficile à un riche (V entrer dans le royaume du ciel. Cela ne tombe point sur les richesses , mais sur la gloire personnelle , et sur la vie orgueilleuse et cupide , où l'on consume , dans l'arrogance , la sueur du malheureux , et où l'on oublie Dieu. Ah ! combien il est difficile à un orgueilleux de s'humilier devant Dieu et les hommes! Et cependant le royaume du ciel ne consiste que dans la vertu de l'humilité. %

74. Pourtant on voit quelques" riches aussi se rapprocher du Christ , ce qui montre que le royaume du ciel ne consiste pas seulement dans les souffrances , mais dans la joie dans l'esprit saint. Que personne donc ne se croie sauvé parce qu'il est pauvre et souffrant. S'il est sans foi et impie , il n'est pas moins dans le royaume du démon. Un riche aussi qui jèteroit sça biens dans la boue , et les dépenseroit follement , ne doit pas se croire sauvé pourcela. Non, mon frère, le royaume de Dieu consiste dans la vérité, dans la justice, et dans l'amour des iudigens. La richesse ne damne point ceux qui en usent bien. Tu n'as pas besoin de jeter là ton sceptre, et de crier et hurler dan,s un coin ; ce n'est là que de la bigotterie. Tu peux mieux servir le royaume de Dieu et la justice, en conservant ton sceptre , en défendant l'opprimé , et eu faisant droit et justice, non pas selon ta cupidité, mais dans l'amour et la crainte de Dieu. Car, alors tu es aussi un frère de Joseph d'Arimathie , et tu brilleras devant Dieu , au-dessus des autres, comme

( 334 ) CH. aS, le soleil et la lune, en comparaison des étoiles. Il n'y a que l'orgueil, la cupidité , l'envie , la colère et la fausseté qui soient la couronne du diable j c'est pourquoi ^ conçois bien ceci*

JDu séjour du Christ dans U tombeau.

j5. Nous savons que le corps sans l'esprit , est an être immobile ; car quoique le corps du Christ , que le saint élément a engendré dans la miséricorde , «oit de Dieu , cependant la mobilité et la vie ne «ont qu'en Dieu , et en nous hommes , dans l'esprit de l'a me , et dans l'esprit du grand monde , lesquels, dans ce corps, sur la terre, ne sont pas séparés.

76. Ainsi on se demande : Où a été l'ame du Christ pendant que le corps a reposé dans Iç tombeau ? Ma chère raison , ne fais pas comme les aveugles en Dieu , qui disent : L'ame du Christ s'en alla loin du corps dans l'enfer , dans la terre; elle a livré pendant ce tems là , par la puissance divine , un combat aux démons dans l'enfer ; elle les a liés avec des chaînes , et a détruit l'enfer. O î les choses sont bien différentes ! Le» saints qui ont ressuscité à l'heure de la mort du Christ , s'énoncent bien autrement.

77. La raison ne sait encore rien du tout de Dieu, et puisqu'il ne lui est pas possible de connoître plus amplement les dons de Dieu , elle ne doit donc pas se jeter dans cette profondeur j mais s'arrêter modestement sur cet article : cela ne nuira point à sa sainteté. Dieu seul voit la volonté du cœur. Ta

ÔH. 25, ( 335 )

pensée ne doit pas tout sonder ainsi dans la profondeur, si cela ne t'est pas donné, comme à cette plume ; elle écrit dans le conseil de Dieu ( car il s'en faut beaucoup que la main le sache , et à pein» en comprend-elle une étincelle ) , et cependant elle écrit très profondément, ainsi que tu le vois. Les choses à venir lui sont montrées dans une laborieuse profondeur, que Dieu ouvrira seul dans son tems, qui nous est inconnu.

78. Tu sais que Dieu lui-même est tout , et qu'il n'y a que trois principes ou trois engendremens qui soient la diversité de son essencejautrement tous les êtres ne seroient qu'un être , et tout seroit absolument pur Dieu. Si cela étoit , tout ne seroit qu'une agréable douceur. Mais où seroit la mobilité , le royaume , la puissance et la souveraineté ? C'est pourquoi nous avons souvent dit , que la colère est une racine de la vie , et que quand elle est sans lumière, elle n'est pas Dieu , mais feu infernal ; mais si la lumière brille dans cette racine , elle devient paradis et royaume de joie.

79. Ainsi nous ne pouvons dire autre chose de l'ame du Christ , sinon qu'il la remit dans les mains de son père ; alors le père la prit dans sa puissance divine ; entendez qu'elle y resta dans sa propre racine; mais sa propre racine, sans la lumière de Dieu, étoit dans la colère. Or , l'ame du Christ vint, avec la lumière de Dieu, dans la colère: alors les démons tremblèrent ; car la lumière emprisonna la colère , et le père ( entendez la colère ) devint paradis dans le royaume du ciel , et la coca. 25.

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1ère demeura dans l'enfer : car la lumière ferma le principe de Penfer ; ce par quoi il faut eulendre qu'aucun démon n'ose se contempler eu elle ; il est aveugle par rapport à la lumière, et la lumière est soa eCProi et sa honte.