Istar — Joséphin Péladan (1888)
— Est-ce que je ne ravale pas ma rébellion, moi? Elle s'était levée, tragique et admirable de passion contenue; l'écrivain mit un genou en terre et baisa la robe de l'incomparable femme.
CHATEAUX A CYTHÈRB
Une tendance invincible de Tâme nous fait profiter de la moindre éclaircie aux ombres de la vie pour nous raconter un poème de bonheur hypothéthique, ïstar s'interrogea, quelle vie autre serait la sienne, au coup de baguette magique qui changerait M"^^ Capimont en M™^ Nergal. Rien ne coûte aux choses qui entraînent : tout est pénitenciel ou il y a force :
Quelle évocation de douces heures ; le contempler oeuvrant surtout : s'accroupir, chimère attentive, sphinx respectueux, chatte rouronnante dans un coin d'ombre et rester là immobile, à voir l'homme de génie enfanter! Elle ignorait l'impossibilité nerveuse où était Nergal de supporter un regard sur lui pendant l'œuvre.
Puis, quand le Bien- Aimé, jetterait le calame, d'un bond lui surgir, d'une caresse l'envahir, et après une ivresse lauve, ruminer ensemble .leur volupté en des
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poses nues, et fièrement tendres. Enfin le sommeil, mais le sommeil sur im autre lit que l'amour ; un lit frais, un lit blanc, un lit calme, et dans ce lit sentant l'iris et la jeune fille, une lente recherche d'union des membres, et cette pose trouvée, un refus de désir, et s'endormir dans une sensation faussée délicieusement d'amants qui se tiennent et ne s'étreignent, qui veulent se tenir et ne pas se prendre. Oh! les somnolences appelées par un double silence : l'apaisement des nerfs laissant l'âme s'extérioriser, et sentir le cœur, comme venir à fleur de peau, par des caresses posées oisellement, des caresses de libellules sur l'eau d'une source, et des baisers à peine posés comme des papillons; enfin cette idée apothéose de tout amour : « Qu'importe de ne pas se réveiller, je serais morte dans ses bras ».
Ceux qui ont aimé, se souviendront des spirituelles voluptés, de pareils somnolements et comprendront cet amer regret d'une maîtresse, qui avait passe pendant des années, de longues et fréquentes heures d'amour, mais qui s'écriait, à la mort de son prince charmant : « Nous n'avons pas dormi ensemble ».
Quitter la veille et la vie en même temps, c'est pour l'âme éprise, une conception; pour le corps, un délice, que rien n'équivaut et peut être le plus réel de toute la volupté.
La Semitie nous a légué autant d'expériences que de traditions : il appartenait aux métaphysiciens de la Kabbale d'étudier la volupté : et les textes nous
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donnent avec une récidivité significative, deux formules de la possession « il lui avait pressé les seins, il avait dormi avec elle ». La première de ces expressions ne pourrait être expliquée en vulgaire en ce règne des protestants, où on insulte le romancier qui étudie la périphéne erotique. La seconde indique quelle pénétration sans analogue, l'amplexion sommeillante signifie. Or, Istar appartenait à la race voluptueuse par excellence : si cette expression de faire Famour n'était pas tombée trop bas pour être ramassée et écrite encore dans Fart, on aurait qu'à apposer ce fait de refus des lèvres, de Fignorance du baiser qui est propre à la femme hindoue, même bayadère, à côté des casuistiques presque erotomanes du Talmud.
Nergal ne devinait pas à quelles précises évocations Fimagination d'Istar se livrait, mais il savait ne jamais rencontrer au monde, vécut-il cent ans, jeune et beau, chercheur et favorisé, un instrument de luxure aussi Stradivarius que cette femme, qu'il ne devait pas même toucher du doigt au doigt.
ï/atmosphêre amoureuse
La plus singulière des brèves paroles que les scholies bibliques accordent au désastre de la Pentapole : «Ils embrasèrent Tair môme qu'ils respiraient.» raturent d'explication l'apparente énormité de la pluie de feu.
L'inflammation des gaz atmosphériques peut théoriquement se produire par quelque anormalité des fluides humains.
Si jamais un mage, comme le colosse de Rhodes, possède un écartement de pensée qui le piète à droite sur l'hypothèse, à gauche sur Texpérience, une nouvelle science, plus vaste qu'une mer, parce que tout y confluera, sera constituée :
l'hyperphysique.
En cette mathèse, la première norme d'analogie enseigne la transmission des mouvements d'un des trois mondes à l'autre ; et théorise mal malheur,
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— Do I not swallow back my own rebellion, I? She had risen, tragic and admirable with contained
passion; the writer put one knee to the ground and kissed the gown of the incomparable woman.
CASTLES AT CYTHERB
An invincible tendency of Tthe soul makes us profit by the least clearing in the shadows of life to tell ourselves a poem of hypothethical happiness, ïstar questioned herself, what other life hers would be, at the stroke of the magic wand that would change M"^^ Capimont into M™^ Nergal. Nothing costs in the things that carry one away: all is penitential where there is force:
What an evocation of sweet hours ; to contemplate him at work above all: to crouch, attentive chimera, respectful sphinx, rurring she-cat in a corner of shadow and to stay there motionless, watching the man of genius bring forth! She did not know the nervous impossibility Nergal was in of bearing a look upon him during the work.
Then, when the Be- loved should throw down the calamus, to spring up at him at a bound, to invade him with a caress, and after a tauny intoxication, to ruminate together .their voluptuousness in
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naked poses, and proudly tender. At last sleep, but sleep upon im other bed than love ; a fresh bed, a white bed, a calm bed, and in that bed smelling of iris and of the young girl, a slow seeking of union of the limbs, and that pose found, a refusal of desire, and to fall asleep in a sensation deliciously falsified of lovers who hold one another and do not embrace, who wish to hold one another and not to take one another. Oh! the drowsinesses called up by a double silence: the appeasing of the nerves letting the soul exteriorise itself, and to feel the heart, as it were come to the surface of the skin, by caresses laid birdwise, caresses of dragonflies upon the water of a spring, and kisses barely laid like butterflies; finally that apotheosis idea of all love: « What matter not to wake again, I should have died in his arms ».
Those who have loved will remember the spiritual voluptuousnesses of such drowsings and will understand that bitter regret of a mistress, who had passed during years long and frequent hours of love, but who cried out, at the death of her prince charming: « We have not slept together ».
To leave waking and life at the same time is for the enamoured soul a conception; for the body, a delight, that nothing equals and perhaps the most real of all voluptuousness.
Semitry has bequeathed us as many experiments as traditions: it belonged to the metaphysicians of the Kabbalah to study voluptuousness: and the texts
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give us with a significant recidivity, two formulas of possession « he had pressed her breasts, he had slept with her ». The first of those expressions could not be explained in the vulgar tongue in this reign of the protestants, where the novelist who studies the erotic periphery is insulted. The second indicates what penetration without analogue the slumbering amplexion signifies. Now, Istar belonged to the voluptuous race par excellence: if that expression of making Flove had not fallen too low to be picked up and still written in Fart, one would have but to set that fact of the refusal of the lips, of Fthe ignorance of the kiss which is proper to the hindoo woman, even the bayadere, beside the almost erotomaniac casuistries of the Talmud.
Nergal did not divine to what precise evocations Fthe imagination of Istar delivered itself, but he knew he would never meet in the world, were he to live a hundred years, young and handsome, a seeker and favoured, an instrument of lust so Stradivarius as that woman, whom he was not even to touch finger to finger.
ï/the amorous atmosphere
The most singular of the brief words that the biblical scholia accord to the disaster of the Pentapolis: « They set aflame Tthe very air they breathed.» erase with explanation the apparent enormity of the rain of fire.
The inflammation of the atmospheric gases can theoretically be produced by some abnormality of the human fluids.
If ever a mage, like the colossus of Rhodes, possesses a spread of thought that plants him on the right upon hypothesis, on the left upon Texperiment, a new science, vaster than a sea, because all will flow together into it, will be constituted:
hyperphysics.
In that mathesis, the first norm of analogy teaches the transmission of movements from one of the three worlds to another ; and theorises ill misfortune,
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