Istar — Joséphin Péladan (1888)
La Grande Istar a péché contre Bel; elle a péché contre Belit : et ce péché mystérieux, ce pèche indicible veut un grand dam, et le Destin ordonna : « Si tu ne veux pas être terrestrisée, tu l^èveras ton œil vers l'amour d'Istubar, le héros grossier et lourd. »
Sitôt, la fière déesse, aveuglée par un charme, oublieuse de son époux divin Tanmuz/ s'offre à Isdoubar, disant:
— « Sois mon époux, et sur un char blanc au2C essieux d'or, aux timons brillants attelés de coursiers jumeaux, tu entreras dans la maison parfumée, la maison en bois de cèdre, et les esclaves baiseront ton orteil et les rois la frange de ta tunique, t'apportant les fruits du mont et de la plaine.
— « Me lier à toi, sensuelle et fantasque et connaître la soif qu'on n'étanche pas, la faim qu'on ne rassasie pas: renier mon indépendance d'esprit et m'abandonnera l'impossible, aux démons du mystère. Non!
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« Ta maison parfumée, ta maison en bois de cèdre est le tombeau du héros. Ton alcôve souffle un miasme mortel; les colonnes empoisonnent qui s'y appuient, mieux vaudrait s'appuyer aux murs qui ensanglantent.
Istar se plaignit à son père Anu, à sa mère Anunit :
— « Ma fille, tu seras terrestrisée/dit Anu,
— « Tu seras infernalisée, dit Anunit ».
Istar monta sur le rempart d'Erech, déchira son manteau et exécra :
— « Malheur dans tous les ciels, car je vais prononcer la parole de Merodack, et les testicules du Taureau céleste seront flétris. »
Et elle prononça la parole de Merodack, la parole qui inféconde la semence :
— « Vers l'Aral, la terre du bas exil, Istar, fille de Sin, je dirige mon essor et je sors de la maison d'éternité, de la demeure d'Irkalla; je sors de ce lieu où on ne peut plus rentrer. Je quitte la lumière et dans l'ombre je vais marcher. »
Istar se tient devant la porte de l'Aral. — ^« Ouvre, gardien. Si tu n'ouvres pas, je force la porte, je brise les verroux, j'émiette le seuil!» Le gardien dit :
— « Entre, déesse, ne te fâche pas, je vais t' annoncer à Allât. »
Et celle-ci se récria :
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— « Que m'apporte son courroux? Que m'apporte la colère de son foie ?
— « Souveraine de l'Aral, je ne veux pas me quereller avec toi ; je n'en veux qu'à moi-même, que ne puis-je dévorer ma chair et tourmenter mon sang ! Je me déteste; j'ai livré le secret du héros. »
Allât dit :
— « Garde, ouvre-lui, et, selon le rite, dénude-la.» Le garde ouvrit le palais de l'Aral.
— « Déesse, que la volonté se fasse. » A la première porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu la grande tiare de ma tête?
— « Entre, déesse, sans tiare, car le Destin t'a découronnée de ton entendement et tu obéis aux Normes, désormais. »
A la seconde porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu mes boucles d'oreilles?
— « Entre, déesse, sans boucles d'oreilles, car tu n'entends plus les conseils de l'harmonie éternelle, et tu es livrée aux paroles menteuses et vides. »
La troisième porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu les opales de mon cou?
— « Entre, déesse, sans opales à ton cou, car tu n'as pas su te faire un collier du bras d'Isdubar, le héros grossier. »
A la quatrième porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu les tuniques de mon corps ?
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— « Entre, déesse, sans tunique, car tu es sans défense contre le Destin, qui ne te respecte plus, »
A la cinquième porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu la ceinture en pierres précieuses de mes reins ?
— « Entre, déesse, sans ceinture précieuse à tes reins, car ta volonté ne se fera plus, et tes reins pâtiront comme ton esprit. »
A la sixième porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu les anneaux de mes pieds et de mes mains?
— « Entre, sans anneaux aux pieds et aux mains, car tu n'es plus qu'une mortelle, et tes pieds saigneront et tes mains resteront vides. »
A la septième porte, il la toucha.
— « Pourquoi m'enlèves-tu ce voile qui couvre ma pudeur?
— « Entre, déesse, sans aucun voile, même sur ta pudeur, car tu n'es plus androgyne, mais femme».
Après qu'Istar fut ainsi toute nue dans l'Aral, Allât se moqua d'elle et Istar, furieuse, se rua. Lors Allât à Namtar, le fixateur des destins :
— «Va, Namtar, accable Istar des soixante misères. Ses yeux, habitués à la beauté, offusqueles de toutes les laideurs; son sein, habitué à ne battre qu'orgueilleusement, agite-le de mille dégoûts ; qu'elle soit fixée en un esclavage perpétuel, et que son cœur se lamente, et que de noirs soucis sa tête craque. »
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Après cela, Istar, la déesse, fut précipitée en corps mortel ; et elle fut enfant, et puis fille, et puis elle fut l'épouse d'un indigne, et en proie à la détestation des autres femmes jalouses.
Mais, pendant tout ce temps, un vent de colère et de haine souffla d'un ciel à l'autre; Merodack devint solitaire et Zarpanit acariâtre; Nebo ne fit plus son office de grand messager; les démons entre eux se battirent; et parmi les grands dieux, entre les grands dieux, du Sommeil ou de l'Injure, seulement. Adar devint si farouche qu'il n'y eut plus de printemps; et en bas, sur la terre, les mortels crurent que c'était la grande fin.
The Great Istar has sinned against Bel; she has sinned against Belit: and that mysterious sin, that unspeakable sin wants a great damnation, and Destiny ordained: « If thou wilt not be terrestrised, thou shalt l^ft thine eye toward the love of Istubar, the coarse and heavy hero. »
At once, the proud goddess, blinded by a charm, forgetful of her divine husband Tanmuz/ offers herself to Isdoubar, saying:
— « Be my husband, and on a white chariot wit2C axles of gold, with shining shafts harnessed with twin coursers, thou shalt enter into the perfumed house, the house of cedar wood, and the slaves shall kiss thy toe and the kings the fringe of thy tunic, bringing thee the fruits of the mountain and of the plain.
— « To bind myself to thee, sensual and fantastic and to know the thirst that is not slaked, the hunger that is not sated: to disown my independence of mind and abandonmyselfto the impossible, to the demons of mystery. No!
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« Thy perfumed house, thy house of cedar wood is the hero's tomb. Thy alcove breathes a mortal miasma; the columns poison those who lean on them, better were it to lean on walls that make bleed.
Istar complained to her father Anu, to her mother Anunit:
— « My daughter, thou shalt be terrestrised/said Anu,
— « Thou shalt be infernalised, said Anunit ».
Istar mounted upon the rampart of Erech, tore her mantle and execrated:
— « Woe in all the heavens, for I am going to pronounce the word of Merodack, and the testicles of the celestial Bull shall be blighted. »
And she pronounced the word of Merodack, the word that unfecundates the seed:
— « Toward the Aral, the land of the low exile, Istar, daughter of Sin, I direct my flight and I go out from the house of eternity, from the dwelling of Irkalla; I go out to that place whence one can return no more. I leave the light and in the shadow I am going to walk. »
Istar stands before the gate of the Aral. — ^« Open, keeper. If thou openest not, I force the gate, I break the bolts, I crumble the threshold!» The keeper said:
— « Enter, goddess, be not angry, I go to announce thee to Allât. »
And she cried out:
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— « What does her wrath bring me? What does the anger of her liver bring me?
— « Sovereign of the Aral, I will not quarrel with thee ; I have a grudge only against myself, would that I might devour my flesh and torment my blood ! I detest myself; I have delivered up the secret of the hero. »
Allât said:
— « Guard, open to her, and, according to the rite, denude her.» The guard opened the palace of the Aral.
— « Goddess, let the will be done. » At the first gate, he touched her.
— « Why takest thou from me the great tiara of my head?
— « Enter, goddess, without tiara, for Destiny has uncrowned thee of thy understanding and thou obeyest the Norms, henceforth. »
At the second gate, he touched her.
— « Why takest thou from me my earrings?
— « Enter, goddess, without earrings, for thou hearest no more the counsels of eternal harmony, and thou art delivered to lying and empty words. »
The third gate, he touched her.
— « Why takest thou from me the opals of my neck?
— « Enter, goddess, without opals at thy neck, for thou hast not known how to make thyself a necklace of the arm of Isdubar, the coarse hero. »
At the fourth gate, he touched her.
— « Why takest thou from me the tunics of my body?
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— « Enter, goddess, without tunic, for thou art without defence against Destiny, which respects thee no more, »
At the fifth gate, he touched her.
— « Why takest thou from me the girdle of precious stones of my loins?
— « Enter, goddess, without precious girdle at thy loins, for thy will shall be done no more, and thy loins shall suffer like thy mind. »
At the sixth gate, he touched her.
— « Why takest thou from me the rings of my feet and of my hands?
— « Enter, without rings at feet and hands, for thou art no more than a mortal woman, and thy feet shall bleed and thy hands shall remain empty. »
At the seventh gate, he touched her.
— « Why takest thou from me this veil that covers my modesty?
— « Enter, goddess, without any veil, even upon thy modesty, for thou art androgyne no more, but woman».
After Istar was thus all naked in the Aral, Allât mocked her and Istar, furious, hurled herself. Then Allât to Namtar, the fixer of destinies:
— « Go, Namtar, overwhelm Istar with the sixty miseries. Her eyes, accustomed to beauty, offuscatethem with all the uglinesses; her breast, accustomed to beat only proudly, agitate it with a thousand disgusts ; let her be fixed in a perpetual slavery, and let her heart lament, and let her head crack with black cares. »
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After that, Istar, the goddess, was hurled down into a mortal body ; and she was child, and then girl, and then she was the wife of an unworthy man, and a prey to the detestation of other jealous women.
But, during all that time, a wind of anger and of hatred blew from one heaven to another; Merodack became solitary and Zarpanit shrewish; Nebo made his office of great messenger no more; the demons fought among themselves; and among the great gods, between the great gods, of Sleep or of Insult, only. Adar became so fierce that there was no more spring; and below, on the earth, the mortals believed that it was the great end.
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