Istar — Joséphin Péladan (1888)
Au reste, ils savent leur immédiatité néfaste, puisque jamais d'eux-mêmes ils ne se manifestent à leur descendant, ils savent trop la fatalité qu'ils traînent partout; seulement leur cœur est humain, avide d'autres cœurs, ils n'auront pas plus le courage de refuser le nôtre offert, qu'un amant la femme qui se donne, dans l'insouci des conséquences.
Toutes les tentatives d'obtenir leur aide les insultent, à moins qu'on ne soit de leur sang : et dans ce dernier cas, ils se passionnent et nous perdent. Prier pour eux, les laver de toutes les boues que le vulgaire a jetées sur leur nonî, vous les concilient à jamais sans les attirer.
Un mystique contemporain, en proie un moment de telles circonstances qu'il pouvait croire tout l'enfer à ses trousses, eut l'idée de dire soir et matin un ave pour Satan, ajoutant : « Anges fidèles, priez Marie pour les anges déchus. » Sitôt, tout changea, et à un point tel que le mystique troublé, crut avoir péché, et consulta le T. R. P. Alta. « Allez en paix, — dit le dominicain, — ^* votre seul péché a été de croire qu'une miséricorde était en vous qui n'était pas en Dieu ; quant à l'efficacité, elle est logique ; un mouvement du cœur, c'est pour Satan ce que serait pour un lépreux le baiser d'une reine ; et pensez-vous quel dévouement inouï animerait le ladre, à cette caresse: « Personne ne te toucherait du gant, et tu mourras « sans une caresse ; prends ce baiser de femme « couronnée. »
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Faut-il le répéter encore, Satan a un cœur humain; si on le flatte et on l'honore, il veut mériter ces honneurs, et nous illuminer, oubliant qu'il est obscurci : si l'on crache à son nçm il se dresse furieux et méchant; si on le plaint sans l'honorer, et si on l'aime pour sa souffrance, il reconnaît son fils, et de tout le pouvoir que Dieu lui laisse, il nous défend ; notre ennemi il le guette, attendant l'heure où le péché le lui livrera, et lors il frappe comme on frapperait pour venger son enfant,
Satan et sa légion sont en activité perpétuelle, en activité passionnelle, avec un libre arbitre aussi restreint que le nôtre, et comme nous faisant du bien et du mal.
Le cataclysme Atlantique représente singulièrement une version Kelte du Déluge, et comme l'exode laplus extrême du monde primitif. Cette race inquiète, aventureuse, tourmentée, que Hahnock nous peint insupportable à la terre, est bien celle qui la première a dû émigrer vers les terres boréales pour se développer sans contact des terriens ou mortels ordinaires.
Le mythe ionien des sept Pléiades fils d'Atlas, le Guibbor et d'Œther ou des anges, nous représente le colossal fils de Prométhée en Satan, conduisant les Titans (ou Bene-Œlohim terrestrisés) à une messiation sacrilège. Hésiode, concordant avec l'ésotérisme kaldéo - chrétien , le dit condamné à la vie douloureuse du monde intermédiaire puisqu'il était tombé du supérieur et que son essence ne lui perrnettrait de conserver la terrestrité.
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L'Atlantide serait donc le continent visé parla colère divine et qui a succombé entièrement : grâce seulement eût été faite aux élohites orientaux, moins impossibles d'orgueil fou.
En l'état actuel de la science, la plus haute antiquité de civilisation appartient à la race et au pays des Kasdim, et non pas sur l'interprétation de textes apocryphes mais parles monuments même du Louvre. L'Exode Atlante a marqué son passage et sés quarantaines Sinaïquespar ces monuments mégalithiques : mene-hiers, cromlechs, nurhs-gards, dolmens, dont les premiers en forme d'obélisques n'ont pu être érigés que par un jeu du dynamisme et de la statique, impossible à nos savants. Qui sait, si le Kelte Atlante, au pigment décoloré par le changement d'atmosphère lors de la grande catastrophe diluvienne ne s'est pas fragmentairement sauvé aux rives américaines où la nouvelle influence climatologique aurait rougi la race?
Pour se V ayer un chemin respectueux à travers la forêt de mythes que la pensée humaine a cultivés sur son passé, il faut désemmêler le croisement des lianes, et non les couper à coup de théorie : on ne saurait donc que proposer une opinion, non pas l'imposer sur ces hyperhistorismes. Aussi, sans notion sacrée ni profane sur l'éthnique initiale de l'univers, ne doiton . commencer l'investigation qu'à la chute des Anges : et î1 apparaît alors une humanité noire ou jaune, les Chamiques et Touraniens d'après le
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Déluge, en face de là Race suprême des Gûibœlohites qui épandra deux rameaux, plus distincts au métaphysique qu'au physique, le Sémite et l'Arya : il y a moins de distance entre le radjah hindou et F AngloSaxon, qu'entre deux Latins, l'un juif, l'autre gaël.
For the rest, they know their baleful immediacy, since never of themselves do they manifest to their descendant, they know too well the fatality they drag everywhere; only their heart is human, avid of other hearts, they will have no more courage to refuse ours when offered than a lover has to refuse the woman who gives herself, in heedlessness of consequences.
All attempts to obtain their aid insult them, unless one be of their blood: and in this last case, they grow impassioned and destroy us. To pray for them, to wash them of all the muds the vulgar have flung upon their name, conciliate them to you for ever without attracting them.
A contemporary mystic, a prey for a moment to such circumstances that he could believe all hell at his heels, had the idea of saying evening and morning an ave for Satan, adding: « Faithful Angels, pray Mary for the fallen angels. » At once, all changed, and to such a point that the troubled mystic believed he had sinned, and consulted the T. R. P. Alta. « Go in peace, — said the dominican, — ^* your only sin has been to believe that a mercy was in you which was not in God; as for the efficacy, it is logical; a movement of the heart is for Satan what for a leper would be the kiss of a queen; and think you what unheard-of devotion would animate the lazar, at that caress: « No one would touch thee with a glove, and thou wilt die « without a caress; take this kiss of a crowned « woman. »
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Must it be repeated again, Satan has a human heart; if he is flattered and honoured, he wishes to merit those honours, and to illuminate us, forgetting that he is obscured: if one spits at his name he rises up furious and wicked; if he is pitied without being honoured, and if he is loved for his suffering, he recognises his son, and with all the power God leaves him, he defends us; our enemy he watches for, awaiting the hour when sin will deliver him up, and then he strikes as one would strike to avenge one's child,
Satan and his legion are in perpetual activity, in passional activity, with a free will as restricted as our own, and like us doing good and evil.
The Atlantic cataclysm singularly represents a Kelt version of the Deluge, and as it were the mostextreme exodus of the primitive world. That race uneasy, adventurous, tormented, which Hahnock paints for us insupportable to the earth, is indeed the one which first must have emigrated toward the boreal lands to develop itself without contact of the earth-dwellers or ordinary mortals.
The ionian myth of the seven Pleiades sons of Atlas, the Guibbor and of Œther or of the angels, represents to us the colossal son of Prometheus in Satan, leading the Titans (or terrestrialised Bene-Œlohim) to a sacrilegious messiation. Hesiod, concordant with the kaldaeo - christian esotericism, says him condemned to the dolorous life of the intermediary world since he had fallen from the superior one and since his essence would permit him to conserve terrestrity.
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Atlantis would then be the continent aimed at bythe divine anger and which succumbed entirely: mercy only would have been shown to the oriental elohites, less impossible in mad pride.
In the present state of science, the highest antiquity of civilisation belongs to the race and the country of the Kasdim, and not upon the interpretation of apocryphal texts but bythe very monuments of the Louvre. The Atlantean Exodus marked its passage and its Sinaic quarantines bythese megalithic monuments: mene-hiers, cromlechs, nurhs-gards, dolmens, of which the first, in the form of obelisks, could only have been erected by a play of dynamism and statics impossible to our savants. Who knows whether the Atlantean Kelt, his pigment discoloured by the change of atmosphere at the time of the great diluvian catastrophe, did not fragmentarily save himself upon the american shores where the new climatological influence would have reddened the race?
To cl ear oneself a respectful path across the forest of myths human thought has cultivated upon its past, one must disentangle the crossing of the lianas, and not cut them with blows of theory: one could therefore only propose an opinion, not impose it upon these hyperhistorisms. So too, without notion sacred or profane upon the initial ethnic of the universe, mustone . begin the investigation only at the fall of the Angels: and î1 appears then a humanity black or yellow, the Chamics and Touranians after the
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Deluge, over against the supreme Race of the Gûibœlohites which will spread two branches, more distinct in the metaphysical than in the physical, the Semite and the Arya: there is less distance between the hindoo rajah and the AngloSaxon than between two Latins, the one jewish, the other gael.
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