Le Serpent de la Genèse — Stanislas de Guaita (Essais de sciences maudites II, 1891)
On peut trouver pourtant des circonstances atté¬ nuantes à la méprise des ethnographes. — Ces écri¬ vains ne remontent guère au-delà des temps dits his¬ toriques, alors que les multiples débris de l’antique synthèse religieuse se morcelant de plus en plus, le Polythéisme incompris de ses sectateurs et de ses prêtres même, dérobait à leurs propres yeux le taber¬ nacle catholique de l’Unité. Il est incontestable qu’alors — surtout à l’entour des autels consacrés à des dieux d’ordre analytique et particulier — le culte public consistait en mille cérémonies dont le caractère peut, à bon droit, paraître ténébreux. Les sacrifices humains, pour prendre un exemple signifi¬ catif, étaient presque universellement consacrés et légitimés par un symbolisme sacerdotal, déjà maté¬ rialisé de longue date, et que des prêtres dépravés ou
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vénaux se chargeaient de maintenir toujours au niveau de leurs passions et de leurs convoitises —en un mot de leurs intérêts, grands ou petits.
Dès longtemps disloquée parle schisme, l’hérésie et les dissensions politiques, la confédération théocratique du Bélier avait cessé d’être; à peinp quelques contrées fragmentaires de ce vaste empire religieux restaient fidèles à l’enseignement intégral, comme au culte traditionnel. — Elles s’opposaient encore, pétri¬ fiées dans leur immuable orthodoxie, à la marée mon¬ tante d’iniquités et de corruption, soulevée à flots tou¬ jours plus menaçants autour d’elle. Mais partout ailleurs, de récentes autocraties, assez discordantes pour s’être attribué chacune des lois, des moeurs et des rites nouveaux, s’accordaient du moins pour intro¬ duire dans leurs usages publics, et revêtir de la sanc¬ tion religieuse, le principe abominable du sang hu¬ main répandu par l’homme, en faveur de la divinité.
Réellement mais obscurément révélateur d’une décadence profonde dans l’Esotérisme (en vain mono¬ polisé par les sanctuaires schismatiques), ce rite impur et sacrilège manifestait le Grand Arcane désormais incompris dans un de ses plus sublimes corollaires: l’ineffable identité du Grand Ac^m et du Verbe divin, ou, si l’on veut, la Synthèse hominale en Dieu,' de qui l’Homme Universel ‘ est la première extériora-
• Nous envisageons ici, bien entendu, VHomme universel comme n’étant autre que le Règne hominal, conçu dans son prin¬ cipe d’universalité transcendante. 'T'lil/* ■)'
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tion, le premier développement d’ordre purement intelligible.
Donc, si nous entrons en plein Cycle d’Assoûr, à cette époque maudite dont le Taureau du Zodiaque redevient l’emblème antisocial après avoir été, tant de siècles auparavant, l’hiéroglypbe astronomique du Cycle de Bharat nous trouvons le sacrifice humain sacerdotalement intronisé sous tous les climats.
De l’Inde, où Khali et Shîva revendiquent encore aujourd’hui leur tribut sanglant, jusqu’aux divers États phéniciens, où les entrailles des Rutrem mons¬ trueux et des gigantesques Moloch engloutissaient à date fixe des fournées de victimes humaines; jusqu’en Geltide où les druidesses de Thor et de Teutad accu-^ mutaient sur le dolmen mystique des hécatombes de héros ; — et chez les peuples gréco-latins ; depuis Relias immolant Iphigénie et payant en redevance annuelle <à la bestialité crétoise, la fleur des éphèbes et des vierges d’Athènes; jusqu’à la Rome césarienne, faisant tomber sous le couteau sacré les prisonniers gaulois, ce ne sont que des ruisseaux de sang humain sur les autels des nations.
Israël ne se dérobe point à cette coutume d’iniquité et, comme le note malicieusement l’auteur de la Science des Esprits^, « le Dieu des Juifs avait soif du sang des rois, et Josué lui offrait des hécatombes
^ Ouverture du Cycle de Bharat: 107 siècles à dater du nôtre, selon les révélations de Tinfaillible chronologie brahmanique.
2 Par Eliphas Lévi, 1 vol. in-8, Paris, 1865.
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de monarques vaincus. Jephté sacrifiait sa fille et Samuel coupait en morceaux le roi Agag sur la pierre sacrée de Galgal... (page 218). Moloch ne différait de Jéhovah que par défaut d’orthodoxie, et le Dieu de Jephté avait des mystères semblables à ceux de Bélus (page 222) ». — Nous ajouterons, sans avoir le mauvais goût d’y trop insister, que les autodafé de la Sainte Inquisition romaine n’étaient pas sans offrir quelques traits de ressemblance avec l’idole des Car¬ thaginois, dont les entrailles d’airain rougi avaient tou¬ jours faim de chair et soif de sang.
Mais, pour en revenir aux anciens cultes, gardonsnous de détailler ici des pratiques sacerdotales par essence, donc aucunement suspectes de sorcellerie. On a pu remarquer d’ailleurs, au chapitre précé¬ dent [le Diable)^ l’esquisse de ces sombres divinités ; car si l’homme qui, du consentement des peuples égarés, sacrifie son semblable sur l’autel d’une idole, est un prêtre et non pas un sorcier, — il faut voir en revanche dans ces idoles, en l’honneur desquelles tout ce sang était religieusement versé, de véritables incar¬ nations du spectre vague et terrible qu’on est convenu d’appeler Satan.
One may find nevertheless extenuating circum¬ stances for the ethnographers' mistake. — These wri¬ ters hardly go back beyond the so-called his¬ toric times, when, the manifold fragments of the ancient religious synthesis breaking up more and more, Polytheism, misunderstood by its own sectaries and even by its priests, hid from their own eyes the catholic taber¬ nacle of Unity. It is incontestable that then — above all about the altars consecrated to gods of an analytic and particular order — the public cult consisted in a thousand ceremonies whose character may, with good right, appear shadowy. Human sacrifices, to take a signifi¬ cant example, were almost universally consecrated and legitimated by a sacerdotal symbolism, long since mate¬ rialised, which depraved or
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venal priests took it upon them to keep always at the level of their passions and their covetings — in a word of their interests, great or small.
Long since dislocated by schism, heresy and political dissension, the theocratic confederation of the Ram had ceased to be; scarcely a few fragmentary countries of that vast religious empire remained faithful to the integral teaching, as to the traditional cult. — They still opposed themselves, petri¬ fied in their immutable orthodoxy, to the rising tide of iniquities and corruption, heaved in waves ever more menacing about them. But everywhere else, recent autocracies, discordant enough to have each attributed to itself new laws, manners and rites, agreed at least in intro¬ ducing into their public usages, and clothing with reli¬ gious sanction, the abominable principle of human blood shed by man in favour of the divinity.
Really but obscurely revelatory of a profound decadence in Esotericism (vainly mono¬ polised by the schismatic sanctuaries), this impure and sacrilegious rite manifested the Great Arcanum thenceforth misunderstood in one of its most sublime corollaries: the ineffable identity of the Great Adam and of the divine Word, or, if one will, the hominal Synthesis in God, of whom Universal Man ' is the first exterior¬
• We regard here, be it understood, Universal Man as being nothing other than the hominal Kingdom, conceived in its prin¬ ciple of transcendent universality. 'T'lil/* ■)'
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isation, the first development of a purely intelligible order.
So, if we enter full into the Cycle of Assour, that accursed epoch of which the Bull of the Zodiac becomes again the antisocial emblem after having been, so many centuries before, the astronomical hieroglyph of the Cycle of Bharat, we find human sacrifice sacerdotally enthroned under every climate.
From India, where Kali and Shiva claim their bloody tribute to this day, to the divers Phoenician States where the bowels of the monstrous Rutrem and of the gigantic Molochs swallowed at fixed dates batches of human victims; to Celtdom where the druidesses of Thor and of Teutad heap¬ ed upon the mystic dolmen hecatombs of heroes; — and among the Greco-Latin peoples; from Hellas immolating Iphigenia and paying in annual tribute to the Cretan bestiality the flower of the ephebes and virgins of Athens; to caesarian Rome, bringing the Gaulish prisoners down under the sacred knife, there is nothing but streams of human blood upon the altars of the nations.
Israel does not escape this custom of iniquity and, as the author of the Science of Spirits maliciously notes, « the God of the Jews thirsted for the blood of kings, and Joshua offered him hecatombs
^ Opening of the Cycle of Bharat: 107 centuries dating from our own, according to the revelations of infallible brahmanic chronology.
2 By Eliphas Lévi, 1 vol. in-8, Paris, 1865.
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of vanquished monarchs. Jephthah sacrificed his daughter and Samuel cut king Agag in pieces upon the sacred stone of Gilgal... (page 218). Moloch differed from Jehovah only by defect of orthodoxy, and the God of Jephthah had mysteries like those of Belus (page 222) ». — We shall add, without having the bad taste to insist upon it too much, that the autos-da-fé of the Holy Roman Inquisition were not without offering some traits of resemblance to the idol of the Car¬ thaginians, whose bowels of reddened brass were al¬ ways hungry for flesh and thirsty for blood.
But, to return to the ancient cults, let us take care not to detail here practices sacerdotal by essence, and therefore in no way suspect of sorcery. One may have remarked moreover, in the preced¬ ing chapter (the Devil), the sketch of these sombre divinities; for if the man who, with the consent of misguided peoples, sacrifices his fellow upon the altar of an idol is a priest and not a sorcerer, — one must on the other hand see in these idols, in whose honour all that blood was religiously shed, true incar¬ nations of the vague and terrible spectre it is agreed to call Satan.
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