Le Serpent de la Genèse — Stanislas de Guaita (Essais de sciences maudites II, 1891)
Quels cataclysmes matériels, intellectuels et mo¬ raux n a-t-il pas fallu, pour jeter à bas cet édifice auguste, cette sainte cathédrale de l'harmonieux artdrogyne éternel, VAdam-Ève social?... Mais debout, malgré l’action dissolvante des siècles, — défiant Saturne et sa faux, Neptune et son trident, bravant Alars et son glaive, — les ruines de ce passé grandiose ont subsisté : des obélisques et des pylônes sont encore là, criblés d’hiéroglyphes...
Une âme latente habite ces squelettes du passé; un verbe puissant fera vibrer quelque jour les pro¬ fondeurs de ces nécropoles soixante fois séculaires, et la mort apparente livrera une fois de plus au monde caduc les secrets de la vie !
En attendant que la Parole posthume s’exhale de tous ces ossements de l'antiquité sainte, de rares pen18
LE SERPENT DE LA GENÈSE
seurs ont déchiffré les inscriptions hiératiqiies des temples en ruine, les pantacles des manuscrits dé¬ criés; ils sont à même de prêcher, avec la prudence qui sied, VEvangile nouveau.
Assez longtemps, du haut de sa croix, le Christ douloureux a fait retentir le monde du plus èpo-avantahle cri qui ait jailli des lèvres d'un homme, des lèvres d’un Dieu défaillant un instant, jusqu'à douter de lui-même: — « Eli, Eli, lamma sabachtani! »
L’avènement est proche du Christ glorieux : il est venu pour souffrir, se sacrer dans le sang et s'affir¬ mer dans la mort... Il reviendra pour vaincre, régner dans la paix et triompher dans la vie.
Jésus-Christ est le soleil idéal de l'humanité : c'est dans son Evangile qu’il faut chercher la loi de vie éternelle; son esprit y est tout entier. Mais lui-même (ne l'oublions pas) nous a prévenus d’un voile à dé¬ chirer, si nous voulons que la Minerve se révèle à nous, dans sa nudité chaste et merveilleuse : La lettre tue, a-t-il dit, l’Esprit seul vivifie...
C'est à l'oubli de ce divin précepte que les docteurs modernes doivent de n'entendre guère mieux l'Evan¬ gile du Christ, qu’ils n'ont compris le Sepher de Moïse, les Prophéties d’Ezéchiel, de Daniel et d'Isaïe, l'Apocalypse de saint Jean. Ils prennent les textes sacrés au pied de la lettre morte, attribuant à d'in¬ comparables génies, tels que Moïse, Zoroastre ou Jean, les tissus d'inepties que sont le Pentateuque, ou l'Avesta, ou VApocalypse, pour peu que., s'attachant
INTRODUCTION
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au récit littéral^, Vinterprète oublie d'en dégager la science latente, et s'il néglige d'éveiller cette Belle-aubois-dormant, qui, dans la forêt enchantée — inex¬ tricable fouillis de contes allégoriques et de symboles absurdes en soi — attend toujours le Prince Char¬ mant, qui doit lui rendre la vie avec un baiser.
II
Nous avons marqué l'abîme qui sépare notre état social de celui que le génie de Rama fit prévaloir, trente-cinq siècles durant, sur les deux tiers du monde alors connu : car les preuves abondent et nous ne saurions trop y insister, l'âge d'or n'est point un mythe et le Règne de Dieu sur la terre est une réalité dans le passé.
Mesurant notre civilisation contemporaine au pa¬ tron de l’ancienne, nous avons précisé, par contraste, les limites — si restreintes, hélas! — de son intelli¬ gence et de sa moralité. Et malgré le développement relativement énorme des conquêtes où s'enorgueillit notre science positive, nous sommes en mesure d'af¬ firmer que la comparaison ne serait pas pim à notre avantage sur ce terrain que sur les deux autres.
Nous n'avons guère parlé jusqu'ici du fatal Ser¬ pent, et les quelques pages précédentes ont pu sembler
' Lequel n'est rien moins qu’un récit.
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LE SERPENT DE LA. GENESE
au lecteur un singulier hors-d’œuvre : elles n’en sont un qu’en apparence.
L’interprétation ésotérique — strictemen t inconnue — d’un texte de Moïse ne pouvait être présentée, sans qu’on insistât d’abord sur la commune ignorance où sont les Docteurs, de l’esprit caché des Livres saints; d’autre part, avant d’indiquer à quel point l’exégèse religieuse est routinière et superficielle, il importait de mettre en lumière — par un effet de repoussoir — le caractère également agnostique de la civilisation moderne, véritable cause de cette routine et de cette légèreté.
Mais il est temps de marquer les étapes que nous allons parcourir.
Cette Genèse, que les Docteurs entendent dans un esprit matériel et anthropomorphique vraiment révol¬ tant, cette Genèse « où la vérité scientifique est cachée, effrayante de hauteur et de profondeur * », va four¬ nir le texte d’une étude qui remplira trois livres suc¬ cessifs : car nous développerons les deux sens occultes de ce texte, après en avoir exposé le sens démotique et vulgaire.
: a’nSx nini ncy iutn mu?n nin Sdd nny hm ^rnam
(Sepher Beræshith, III, 1.)
What material, intellectual and mo¬ ral cataclysms were needed to cast down that august edifice, that holy cathedral of the harmonious eternal an¬ drogyne, the social Adam-Eve?... But standing, despite the dissolving action of the centuries, — defying Saturn and his scythe, Neptune and his trident, braving Mars and his blade, — the ruins of that grandiose past have subsisted: obelisks and pylons are there still, riddled with hieroglyphs...
A latent soul inhabits these skeletons of the past; a mighty word will one day set vibrating the de¬ pths of those necropolises sixty times secular, and apparent death will deliver up once more to the decrepit world the secrets of life!
While we await the posthumous Word breathed out from all these bones of holy antiquity, rare think18
THE SERPENT OF GENESIS
ers have deciphered the hieratic inscriptions of the ruined temples, the pantacles of the decried manu¬ scripts; they are in a position to preach, with the prudence that befits it, the new Gospel.
Long enough, from the height of his cross, has the sorrowful Christ made the world ring with the most ap-palling cry that ever sprang from the lips of a man, from the lips of a God failing for one instant, so far as to doubt himself: — « Eli, Eli, lamma sabachtani! »
The advent is near of the Christ glorious: he came to suffer, to be consecrated in blood and to affirm himself in death... He will return to conquer, to reign in peace and to triumph in life.
Jesus Christ is the ideal sun of humanity: it is in his Gospel that the law of eternal life must be sought; his spirit is there entire. But he himself (let us not forget it) forewarned us of a veil to be re¬ nt, if we would have Minerva reveal herself to us in her chaste and marvellous nakedness: The letter kills, he said, the Spirit alone gives life...
It is to the forgetting of this divine precept that the modern doctors owe their understanding the Gos¬ pel of Christ hardly better than they have understood the Sepher of Moses, the Prophecies of Ezekiel, of Daniel and of Isaiah, the Apocalypse of Saint John. They take the sacred texts at the foot of the dead letter, ascribing to in¬ comparable geniuses such as Moses, Zoroaster or John the tissues of ineptitudes that are the Pentateuch, or the Avesta, or the Apocalypse, so soon as, clinging
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to the literal narrative, the interpreter forgets to disengage from it the latent science, and if he neglects to waken that Sleeping-Beauty who, in the enchanted forest — an inex¬ tricable tangle of allegorical tales and symbols absurd in themselves — awaits for ever the Prince Char¬ ming who must give her back her life with a kiss.
II
We have marked the abyss that separates our social state from that which the genius of Rama caused to prevail, for thirty-five centuries, over two thirds of the world then known: for the proofs abound and we cannot insist upon it too much, the golden age is no myth and the Reign of God upon earth is a reality in the past.
Measuring our contemporary civilisation by the pat¬ tern of the ancient, we have made precise, by contrast, the limits — so narrow, alas! — of its intelli¬ gence and its morality. And in spite of the relatively enormous development of the conquests in which our positive science takes pride, we are in a position to af¬ firm that the comparison would be no more to our advantage on that ground than on the other two.
We have hardly spoken so far of the fatal Ser¬ pent, and the few preceding pages may have seemed
' Which is nothing less than a narrative.
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to the reader a singular digression: they are one only in appearance.
The esoteric interpretation — strictly unknown — of a text of Moses could not be presented without insisting first upon the common ignorance in which the Doctors stand of the hidden spirit of the holy Books; on the other hand, before indicating to what degree religious exegesis is routine and superficial, it was needful to bring to light — by an effect of contrast — the equally agnostic character of modern civilisation, the true cause of that routine and that levity.
But it is time to mark the stages we are about to traverse.
This Genesis, which the Doctors understand in a material and anthropomorphic spirit truly revolt¬ ing, this Genesis « wherein scientific truth is hidden, fearful in its height and its depth * », will fur¬ nish the text of a study that will fill three successive books: for we shall develop the two occult senses of that text, after having set out its demotic and vulgar sense.
: a’nSx nini ncy iutn mu?n nin Sdd nny hm ^rnam
(Sepher Beræshith, III, 1.)
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