Le Serpent de la Genèse — Stanislas de Guaita (Essais de sciences maudites II, 1891)
Gazotte répond là avec une rare présence d’esprit. Lui-même avait senti, au moment où la lutte allait
■ > La Philosophie divine, S.-L., 1793. 3 vol. in-8. Dutoit était le flls spirituel du théosophe Saint-Georges de Marsais.
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s’ouvrir entre les deux initiations rivales, combien dangereux serait le choc : tout porte à croire qu’il avait voulu d’abord l’éviter. — Reportons-nous à la lettre cataloguée N., en date du 4 avril 1792 :
« Les piques se tourneront contre les piques, mon cher ami; ayez encore un peu de patience... Vous n’êtes pas initié? Applaudissez-vous-en! Rappelezvous le mot: Et scientia eorum perdet eos. Si je ne suis pas sans danger, moi que la grâce divine a retiré du piège, jugez du risque de ceux qui y restent.
« Il y a longtemps qu’on a fait Véloge de la sûreté du plancher des vaches, la gonnoissange des ghoses
OGGULTES EST UNE MER ORAGEUSE d’oU l’oN n’APER¬ ÇOIT PAS LE RIVAGE » (pp. 94-95).
Et cependant il se ravise. — Si inévitable est la terrible lutte, qu’il s’y jette. Il sent tellement qu’il y va pour tous d’une question de vie ou de mort, que lui, cet homme excellent, ce théosophe orthodoxe, lui, ce doux vieillard, après avoir appelé à grands cris l’étranger en France pour rendre au roi le pouvoir absolu, s’écrie encore : « Le roi doit être en garde contre un de ses penchants, c’est Inclémence... Qu’il se garde bien d’arrêter le glaive; qu’il réfléchisse aux châtiments qu’ont éprouvés les chefs des Israélites qui ont ménagé les victimes désignées par le Sei¬ gneur. L'homme ne sait ce qu’il fait, lorsqu’il veut épargner ce sang; sa compassion dégénère en cruauté . Le plus grand bonheur qui puisse arri¬ ver à un criminel, c'est d’être supplicié sur la terre,
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PARCE qu’on ne paie PAS DEUX POIS ’ et qu’il est ter¬ rible de tomber coupable et impuni dans les mains ou •sous la justice du Dieu vivant » (pp. 64-65),
Ah! que d’enseignements à tirer de ce livre! que de •détails instructifs et inédits sur les hommes, les causes occultes de la grande Révolution... Hélas! il faut nous borner. Déjà trop dense, ce chapitre sort de son cadre normal. Passons donc au dénouement. Écou¬ tons la fin du réquisitoire de Réal, accusateur public :
«... Et vous, dit-il à l’accusé, pourquoi faut-il que j’aie à vous trouver coupable, après soixante-douze années de vertus? Pourquoi faut-il que les deux qui les ont suivies aient été employées à méditer des pro¬ jets d autant plus criminels, qu’ils tendoient à rétablir le despotisme et la tyrannie? Pourquoi faut-il que vous ayez conspiré contre la liberté de votre pays? Il ne suffit pas d avoir été bon fils, bon époux et bon père, il faut, sur toute chose, être bon citoyen... » Et plus loin : « Une pouvait s'excuser par un défaut d’igno¬ rance, lui philosophe et initié ; lui qui, dans les glaces de la vieillesse, a conservé les feux d’une jeunesse bouillante et éclairée... (p. 173-174). »
A la suite du plaidoyer de Julienne, Lavau, président du Tribunal révolutionnaire, assisté des citoyens DuhaU,JaillantetNaulin,iügQ%,\{t\ 3 , sentence de mort. Après le prononcé du susdit jugement, le président
J Non bis in idem! Cazotte! Ce principe incontestable îa vie”'*'^ conteste, lors de son procès, et il lui en coûtera
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a adressé au condamné le discours suivant i : « Foible jouet de la vieillesse, victime infortunée des préjugés d’une vie passée dans l’esclavage! Toi dont le cœur ne fut pas assez grand pour sentir le prix d’une liberté sainte, mais qui as prouvé, par ta sécurité dans les débats, que tu savais sacrifier jusqu à ton existence pour le soutien de ton opinion, écoute les dernières pa¬ roles de tes juges ! Puissent-elles verser dans ton âme le baume précieux des consolations ! Puissent-elles, en te déterminant a plaindre le sort de ceux qui
VIENNENT DE TE CONDAMNER, t’inspirer cette Stoicité qui DOIT présider à tes derniers instants, et te pénétrer du respect que la loi nous a inspiré à nous-mémès /...
• « TES PAIRS t’ont ENTENDU, TES PAIRS T ONT CON¬
DAMNÉ ; mais au moins leur jugement fut pur comme leur conscience; au moins aucun intérêt personnel ne vint troubler leur décision par le souvenir déchirant du remords. Va, reprends ton courage, rassemble tes forces, envisage sans crainte le trépas ; songe qu m n’a pas le droit de t’étonner : ce n’est pas un
INSTANT QUI DOIVE EFFRAYER UN HOMME TEL QUE TOI l
« Mais avant de te séparer de la vie, avant de payer à la loi le tribut de tes conspirations, regarde l’atti¬ tude imposante de la France, dans le sein de laquelle tu ne craignois pas d’appeler à grands cris l’ennemi.
que dis-je?... l’esclave salarié! Vois ton ancienne t Celte allocution est de telle nature et me crois pas le droit d’en supprimer un seul mot. Je la transcris in extenso (pp. 178-181).
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Gazotte answers there with a rare presence of mind. He himself had felt, at the moment when the struggle was about
■ > La Philosophie divine, S.-L., 1793. 3 vol. in-8. Dutoit was the spiritual son of the theosophe Saint-Georges de Marsais.
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to open between the two rival initiations, how dangerous the shock would be: everything leads one to believe that he had at first wished to avoid it. — Let us refer to the letter catalogued N., dated the 4 April 1792:
« The pikes will turn against the pikes, my dear friend; have yet a little patience... You are not initiated? Applaud yourself for it! Remember the word: Et scientia eorum perdet eos. If I am not without danger, I whom divine grace has withdrawn from the snare, judge of the risk of those who remain in it.
« It is long since the praise was made of the safety of the cows' flooring, THE KNOWLEDGE OF OCCULT THINGS IS A STORMY SEA whereof oNe PERCEI¬ VES NOT THE SHORE » (pp. 94-95).
And yet he thinks better of it. — So inevitable is the terrible struggle, that he casts himself into it. He feels so strongly that it is for all a question of life or of death, that he, this excellent man, this orthodox theosophe, he, this gentle old man, after having called with loud cries for the foreigner into France to render to the king absolute power, cries out further: « The king must be on guard against one of his inclinations, it is clemency... Let him beware of staying the sword; let him reflect upon the chastisements the chiefs of the Israelites underwent who spared the victims designated by the Lo¬ rd. Man knows not what he does, when he wishes to spare that blood; his compassion degenerates into cruelty . The greatest happiness that can be¬
fall a criminal, is to be put to torment upon the earth,
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BECAUSE one does NOT pay TWICE ' and because it is ter¬ rible to fall guilty and unpunished into the hands or •under the justice of the living God » (pp. 64-65),
Ah! what teachings to draw from this book! what •instructive and unpublished details upon the men, the occult causes of the great Revolution... Alas! we must confine ourselves. Already too dense, this chapter passes beyond its normal frame. Let us pass then to the dénouement. Let us he¬ ar the end of the indictment of Réal, public accuser:
«... And you, says he to the accused, why must it be that I have to find you guilty, after seventy-two years of virtues? Why must it be that the two which followed them were employed in meditating pro¬ jects the more criminal, in that they tended to re-establish despotism and tyranny? Why must it be that you have conspired against the liberty of your country? It does not suffice to have been a good son, a good husband and a good father, one must, above all things, be a good citizen... » And further on: « He could excuse himself by a want of igno¬ rance, he a philosopher and initiate; he who, in the ices of old age, has preserved the fires of a boiling and enlightened youth... (p. 173-174). »
Following the plea of Julienne, Lavau, president of the revolutionary Tribunal, assisted by the citizens DuhaU,JaillantetNaulin,iügQ%,\{t\ 3 , sentence of death. After the pronouncing of the aforesaid judgment, the president
J Non bis in idem! Cazotte! This incontestable principle îa vie”'*'^ contests, at his trial, and it will cost him
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addressed to the condemned the following discourse i: « Feeble plaything of old age, unfortunate victim of the prejudices of a life passed in slavery! Thou whose heart was not great enough to feel the price of a holy liberty, but who hast proved, by thy security in the debates, that thou knewest how to sacrifice even thy existence for the upholding of thy opinion, hear the last wo¬ rds of thy judges! May they pour into thy soul the precious balm of consolations! May they, in determining thee to pity the lot of those who
HAVE JUST CONDEMNED THEE, inspire in thee that Stoicity which MUST preside over thy last instants, and penetrate thee with the respect the law has inspired in us ourselves /...
• « THY PEERS have HEARD thee, THY PEERS HAVE CON¬
DEMNED thee; but at least their judgment was pure as their conscience; at least no personal interest came to trouble their decision by the rending memory of remorse. Go, take up again thy courage, gather thy forces, face without fear the decease; think that it has not the right to astonish thee: it is not an
INSTANT THAT SHOULD AFFRIGHT A MAN SUCH AS THOU l
« But before parting from life, before paying to the law the tribute of thy conspiracies, behold the imposing atti¬ tude of France, into whose bosom
thou fearedst not to call with loud cries the enemy.
what do I say?... the salaried slave! Behold thy ancient
t This allocution is of such a nature and me believe not the right to suppress a single word of it. I transcribe it
in extenso (pp. 178-181).
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