Le Serpent de la Genèse — Stanislas de Guaita (Essais de sciences maudites II, 1891)
On se bornera à exposer et à classer les faits, réels ou légen¬ daires, pêle-mêle, sans souci d’en fournir une explication scienti¬ fique. Seulement, quand l’occasion s’en présentera, prendra-t-on soin de nuancer l’exposition, en sorte de faire pressentir le carac¬ tère authentique ou illusoire des phénomènes allégués.
C’est dans la deuxième Septaine [Clef de la Magie noire) qu’on donnera l’exposition de la Doctrine ; et dans la troisième [Le Pro¬ blème du Mal) que la synthèse métaphysique de l’ouvrage prendra quelque apparence de fermeté.
Méfie-toi, lecteur ami, de porter un jugement superficiel ou pré¬ maturé : ce jugement serait téméraire.
Le Bateleur = rUnité = le Principe = rObjet... leDiahU
Chapitre I
LE DIABLE
U sens vulgaire — familier à tous ceux que la Science divine ne compte pas au nombre de ses adeptes — le Serpent de la Genèse symbo¬ lise le Diable, l’Esprit du mal personnifié dans Satan.
— Satan ? le Diable? le Malin?... Allons, vous vou¬ lez rire ! Qui donc l’a vu jamais, ce spectre fait d59v fumée? Où se montre-t-il, si ce n’est dans le brouil¬ lard des imaginations troubles et malsaines, ou dans le kaléidoscope obscur des âmes faibles et \timorées ?... A-t-il jamais pris une forme accessible à mes sens, au témoignage exclusif desquels je fais pitQfession de croire? — Non. Pas plus que Dieu, son Tyran¬ nique antagoniste, pas plus que Dieu, son bourreau sans merci, Satan ne manifeste sa présence dans l’Univers... Le Diable, Monsieur! vous plairait-il m’enseigner où il habite ?
Au matérialiste qui parle ainsi, nul ne s’avise d’ob¬ jecter une réplique assez simple : — Il habite en vous// j
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LE TEMPLE DE SATAN
^ Partout OÙ les ténèbres fétides de la négation, offusquant l’intelligence de l’homme, abolissent en lui la vue spirituelle et peuvent oblitérer ce sens intérieur I qui donne l’intuition du divin et l’assentiment de l’éter¬ nel, — en vérité, Satan est là sous sa forme métaphy¬ sique : VErreur.[ia.À é Tpi ^ P "" 'I - ■■■
Partout où la perversité corrode les pauvres âmes jusqiPà dissoudre les liens intimes de solidarité qui les rattachent l’une à l'autre; partout où le scepticisme déprave les consciences, jusqu’à confondre en elles les notions du juste et de l’injuste,— en vérité, Satan est là sous la forme psychique ; VEgoïsme.
Partout enfin où la libre volonté de l’homme, indui¬ sant la Nature (ce miroir du^ivin) au plus épouvan¬ table mensonge, la force de renier la gloire de son type céleste, en substituant la discordance arbitraire des mauvais vouloirs individuels à la sage harmonie des lois générales, — en vérité, Satan est là sous la forme sensible : la. Laideur.
Erreur, cécité des esprits ! Egoïsme, mauvaise haleine des âmes! Laideur, difformité des corps!... C’est toujours la silhouette infâme de Satan, réfiétée dans les trois mondes de la pensée, du sentiment et des choses sensibles.
Mais nous sonderons à loisir, dans notre livre III, la nature de cet être équivoque ; le sens démotique de l’emblème nous doit seul préoccuper ici.
Admirons la prudence de l’Eglise enseignante, qui s’est toujours refusée à définir Satan et son empire.
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laissant à ses docteurs le soin de proposer des solu¬ tions, sous garantie de leur propre autorité faillible.
Divers textes des saintes Écritures mentionnent l’existence du Diable ; c’est un fait certain ; mais l’inter¬ prétation de ces textes douteux reste libre; In duhiis libertas. Permis aux théologiens de s’escrimer pour et contre ; nulle décision prise à Rome ex cathedra ne fige définitivement la doctrine au moule d’un article de foi K
Quant au sentiment commun sur le Diable, voici : = Ange 4échu de sa splendeur première, créature précipitée dans l’abîme pour avoir prétendu s’égaler au Créateur et rivaliser sa puissance, Satan occupe, avec ses légions complices, le séjour maudit des ténèbres extérieures, où sont les larmes et les grince¬ ments de dents.
Là se tordent, dit la légende populaire, les agents du Mal éternel, dans les convulsions d’une éternelle ago¬ nie. Pêle-mêle avec ses frères rebelles comme lui, Satan rage son éternité. La seule consolation permise à son malheur est dans la croissante multitude des âmes
• Je prie les catholiques de noter ce fait avec soin. — En vain objecteront-ils l’avis formellement exprimé par certains papes; cet avis n’a de valeur et d’autorité, que proportionnelles à la science et à l’inspiration particulière du pontife, s’exprimant en ce cas comme docteur et non pas comme chef infaillible de l’Église : voir la définition de l’infaillibilité : le pape n’est infaillible que lorsqu'il monte dans la chaire de Saint-Pierre pour promulguer un dogme urhi et orbi. Encore ne fait-il que définir et imposer à la foi des fidèles une croyance qui était de tradition dans l’Église.
— Telle est la doctrine catholique sur ce point, ne l’oublions pas.
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We shall confine ourselves to setting out and classing the facts, real or legen¬ dary, pell-mell, without care to furnish a scienti¬ fic explanation of them. Only, when occasion presents itself, care will be taken to shade the exposition, so as to let the authentic or illusory charac¬ ter of the alleged phenomena be felt.
It is in the second Septenary [Key of Black Magic) that the exposition of the Doctrine will be given; and in the third [The Pro¬ blem of Evil) that the metaphysical synthesis of the work will take on some appearance of firmness.
Beware, friendly reader, of passing a superficial or pre¬ mature judgment: such a judgment would be rash.
The Juggler = the Unity = the Principle = the Object... theDeuil
Chapter I
THE DEVIL
In the vulgar sense — familiar to all those whom the divine Science does not count among its adepts — the Serpent of Genesis symbo¬ lises the Devil, the Spirit of evil personified in Satan.
— Satan? the Devil? the Evil One?... Come, you are jo¬ king! Who then has ever seen him, this spectre made d59v smoke? Where does he show himself, if not in the fog¬ of troubled and unwholesome imaginations, or in the dark kaleidoscope of weak and timorous souls?... Has he ever taken a form accessible to my senses, on whose exclusive testimony I make profession of believing? — No. No more than God, his Tyran¬ nical antagonist, no more than God, his merciless executioner, does Satan manifest his presence in the Universe... The Devil, Sir! would it please you to teach me where he dwells?
To the materialist who speaks thus, no one thinks of ob¬ jecting a reply simple enough: — He dwells in you// j
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THE TEMPLE OF SATAN
^ Everywhere that the fetid darkness of negation, blinding the intelligence of man, abolishes in him spiritual sight and can obliterate that inward sense I which gives the intuition of the divine and the assent of the eter¬ nal, — in truth, Satan is there under his metaphy¬ sical form: Error.[ia.À é Tpi ^ P "" 'I - ■■■
Everywhere that perversity corrodes poor souls to the point of dissolving the intimate bonds of solidarity that attach them one to another; everywhere that scepticism depraves consciences to the point of confounding in them the notions of the just and the unjust, — in truth, Satan is there under the psychic form: Egoism.
Everywhere, lastly, that the free will of man, lead¬ ing Nature (that mirror of the divine) into the most dread¬ ful lie, forces her to deny the glory of her celestial type, by substituting the arbitrary discord of evil individual wills for the wise harmony of the general laws, — in truth, Satan is there under the sensible form: Ugliness.
Error, blindness of spirits! Egoism, foul breath of souls! Ugliness, deformity of bodies!... It is always the infamous silhouette of Satan, reflected in the three worlds of thought, of feeling and of sensible things.
But we shall sound at leisure, in our book III, the nature of that equivocal being; the demotic sense of the emblem alone must occupy us here.
Let us admire the prudence of the teaching Church, which has always refused to define Satan and his empire,
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leaving to her doctors the care of proposing solu¬ tions, under warrant of their own fallible authority.
Divers texts of the holy Scriptures mention the existence of the Devil; that is a certain fact; but the inter¬ pretation of those doubtful texts remains free; In duhiis libertas. Theologians are permitted to fence for and against; no decision taken at Rome ex cathedra fixes the doctrine definitively in the mould of an article of faith K
As for the common opinion upon the Devil, here it is: = An Angel 4allen from his first splendour, a creature cast into the abyss for having claimed to make himself equal to the Creator and rival his power, Satan occupies, with his accomplice legions, the accursed dwelling of the outer darkness, where are the weeping and the gnash¬ ing of teeth.
There writhe, says the popular legend, the agents of eternal Evil, in the convulsions of an eternal ago¬ ny. Pell-mell with his brothers rebellious like himself, Satan rages out his eternity. The only consolation permitted to his misery lies in the growing multitude of the souls
• I beg Catholics to note this fact with care. — In vain will they object the opinion formally expressed by certain popes; that opinion has value and authority only in proportion to the learning and the particular inspiration of the pontiff, expressing himself in that case as a doctor and not as infallible head of the Church: see the definition of infallibility: the pope is infallible only when he mounts the chair of Saint Peter to promulgate a dogma urhi et orbi. And even then he does but define and impose upon the faith of the faithful a belief that was of tradition in the Church.
— Such is the catholic doctrine upon this point; let us not forget it.
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