The treatise ends on a motto in capitals: "IL N'Y A PAS DE RELIGION PLUS ÉLEVÉE QUE LA VÉRITÉ". It is the motto of the Theosophical Society, and the placing is not incidental: a page earlier Papus lists the Society's journals and commends its French branch, l'Isis, which offered students an instructor by correspondence. What he does with the motto is his own. The ternary that organises the whole book is applied to doctrines themselves: "Idéalisant le Matérialisme et matérialisant l'Idéalisme", he unites science and faith as two conceptions of one truth, as light and shadow met in the penumbra. The Traité élémentaire of 1888 is written from inside the Theosophical movement, in the idiom of Hermetic analogy.
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Le pape qui unit le temporel au spirituel, le roi qui unit la royauté à la religion sont des monstruosités par devant la Nature et leur œuvre est tôt ou tard frappée de mort.
Les monstres ne produisent que de tristes rejetons. Au seuil de notre Histoire se dresse un prêtre d'Osiris chargé par la Providence de donner un nouveau culte à l'éternelle Religion ; Moïse, fidèle aux enseignements reçus dans les temples, annonce ainsi la Loi de la Poli- < # • tique.
e A l'Empire arbitral succéda l'empire arbitraire dont le nom caractéristique est la voie du tigre, Nimerod, le Césarisme.
« Ce type gouvernemental voulut dominer par -la violence militaire l'État social terrestre, comme le pôle nord domine sur la planète.
« Dans ce type, le Pôle gouvernemental, le Pouvoir anarchique ou personnel, s'opposa au Règne de Dieu, à l'Ordre social qui est la Face réfléchie de IEVE dans l'Humanité.
« De là cet axiome des orthodoxes : Nimerod, l'arbitraire gouvernemental, le Pouvoir personnel et tout ce qui y a trait, est l'Opposé, l'Antipode du Règne de Dieu, l'Adversaire- empêchant la physionomie de IEVE de se réfléchir dans l'État social (1). »
Aujourd'hui comme toujours, il est des hommes qui comprennent l'unité des sciences et l'unité des cultes.
S'élevant au-dessus de tous les fanatismes religieux, ils démontrent que tous les cultes sont la traduction d'une seule et même religion.
S'élevant au-dessus de tous les fanatismes philosophiques, ils démontrent que toutes les philosophies sont l'expression d'une seule et même science.
Quand ils ont montré au Catholique, au Juif et à l'Indou que leurs cultes cachent au fond les mêmes symboles, quand ils ont fait comprendre à tous que
(1) Saint-Yves œAlveydre, Mission des Juifs, p. 296.
Jehovah, Jésus-Christ, Jupiter, Osiris, Allah et Brahma, sont différentes conceptions d'un seul et même Dieu, quand ils ont proclamé l'unité de la Foi, ils s'adressent aux philosophes.
Ils montrent aux matérialistes qu'ils n'ont vu qu'un côté de la Nature, mais que leurs observations sont justes.
Ils montrent aux idéalistes qu'ils n'ont également vu qu'une face de la vérité, imis que, de leur côté, ils ont aussi raison.
Idéalisant le Matérialisme et matérialisant l'Idéalisme, ils proclament l'Unité de la science dans l'équilibre qui résulte de l analogie des contraires.
Puis, s'élevant encore, ils font voir que, de même que le Polythéisme et le Christianisme ne sont que deux conceptions différentes d'une même foi, de même que l'Idéalisme et le Matérialisme ne sont que deux conceptions différentes d'une même science :
De même la Science et la Foi ne sont que deux conceptions différentes de l'unique et éternelle Vérité et ils proclament l'unité de la Religion et de la Philosophie dans une même synthèse dont ils énoncent. ainsi la devise ;
IL N'Y A PAS DE RELIGION PLUS ÉLEVÉE QUE LA VÉRITÉ,
APPENDICE
BIBLIOGRAPHIE
p. 1
BIBLIOGRAPHIE DES SCIENCES OCCULTES "
Je crois rendre un réel service aux chercheurs en terminant ce traité par une bibliographie des Sciences occultes, établie d'une manière spéciale.
Il aurait été, en effet, on ne peut plus facile de copier une liste d'ouvrages traitant de l'occultisme dans les catalogues connus ; mais ce travail n'aurait en rien profité au lecteur.
Nous avons établi la liste suivante de telle façon que les sujets les plus faciles à aborder puissent être étudiés d'abord et que dans chaque sujet particulier les ouvrages les moins obscurs soient cités les premiers. Ainsi le lecteur désireux d'approfondir une question spéciale, Comme la Kabbale par exemple, peut étudier le sujet qu'il a choisi en suivant la liste des ouvrages cités. Le livre de Lenain suffira pour connaître les éléments de cette branche de l'Occulte et les ouvrages suivants donneront des détails de plus en plus nombreux et faciles à comprendre d'après les lectures précédentes. Enfin la Kabbale étudiée par Franck permet au lecteur arrivé en ce point de juger en toute connaissance de cause l'opinion de ce philosophe. Telle est la méthode généralement suivie dans cet exposé bibliographique.
Nous avons cru devoir de préférence citer les œuvres les plus utiles à connaître, renvoyant pour les autres aux dictionnaires bibliographiques.
Les ouvrages qui ne portent pas l'indication du lieu de publication ont paru à Paris.
Ceux qui sont précédés d'un astérisque (*) ont été cités dans la petite notice bibliographique intitulée l'Occultisme contemporain (1887), dans laquelle on trouvera les indications complémentaires de celles-ci.
Tous les ouvrages cités se trouvent, à peu d'exceptions près, à la Bibliothèque nationale à Paris où nous avons. pu les consulter.
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HISTOIRE
Fabre d'Olivet. Vers dorés de Pythagore (1813). — De l'état social de l'homme (1822). — La Langue hébraïque restituée (1815).
Dutens. Découvertes des anciens attribuées aux modernes
(1812).
Moreau de Dammartin. Traité sur l'origine des caractères alphabétiques (1839).
Court de,Gebelin. Le Monde primitif.