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Ce qui est en haut i i Ce qui est en bas est comme ? et | est comme ce qui est en bas ) ( ce qui est en haut pour faire les miracles d'une seule chose
En disposant ainsi cette phrase nous retrouvons d'abord deux Ternaires ou plutôt un Ternaire considéré sous deux aspects positif et négatif :
[ haut / bas
positif i analogue à négatif 5 analogue à
' bas 1 ( haut
Nous retrouvons ensuite l'application de la méthode de la Science occulte, l'analogie. — Hermès dit que le positif (haut) est analogue au négatif (bas), il se garde bien de dire qu'ils sont semblables.
Enfin nous voyons la constitution du quatre par la réduction du trois à l'unité (1) :
Pour faire les miracles d'une seule chose.
Ou du sept, par la réduction du six (les deux Ternaires à l'unité.
Le quatre et le sept exprimant la même chose (2), on peut prendre avec certitude l'une quelconque des deux applications.
Rapprochons l'explication de la sèçonde phrase de l'explication de la première, et nous verrons :
Qu'il faut considérer une Vérité dans son triple aspect physique, métaphysique et spirituel avant tout.
- - - i -
- (1) Voyez la fin du chapitre 11.
(2) Id. • ;
C'est alors seulement qu'on peut appliquer à cette connaissance la méthode analogique qui permettra d'apprendre les Lois.
Enfin qu'il faut réduire la multitude des Lois à l'unité par la découverte du Principe ou de la Cause première.
Hermès aborde ensuite l'étude des rapports du multiple à l'unité, ou de la Création au Créateur, en disant :
Et comme toutes choses ont été et sont venues d'UN, ainsi toutes choses sont nées dans cette chose unique par adaptation.
Voilà dans quelques mots tout l'enseignement du sanctuaire sur la création du Monde. La création par adaptation ou par, le quaternaire développée dans le Sepher Jesirah (1) et dans les dix premiers chapitres du Bœreschit de Moïse (2).
Cette chose unique d'où tout dérive, c'est la Force universelle dont Hermès décrit la génération :
Le Soleil (positif) en est le Père
La Lune (négatif) en est la Mère
Le Vent (récepteur) l'a porté dans son ventre
La Terre (matérialisatiOn) accroissement est sa nourrice..
Cette chose qu'il appelle Thélème (Volonté) est d'une telle importance qu'au'risque d'allonger démesurément cette explication, je vais montrer l'opinion de plusieurs auteurs à son sujet : -
(1) VCJY. la Traduction que j'ai faite de ce livre si important dans le n° 7 du Lotus (octobre 1887i.
(2)-Voy. Fabre d'Olivet, la Langue hébraïque restituéei
« Il existe un agent mixte, un agent naturel et divin,, corporel et spirituel, un médiateur plastique universel, un réceptacle commun des vibrations du mouvement et des images de la forme, un fluide et une force qu'on pourrait appeler en quelque manière l'imagination de la nature.
« Par cette force tous les appareils nerveux communiquent secrètement ensemble ; de là naissent la sympathie et l'antipathie ; de là viennent les rêves ; par là se produisent les phénomènes de seconde vue et de vision surnaturelle. Cet agent universel des oeuvres de la nature c'est l'od des Hébreux et du chevalier de Reichembach, c'est la lumière astrale des Martinistes.
« L'existence et l'usage possible de cette force sont le grand arcane de la magie pratique.
« La-lumière astrale aimante, échauffe ; éclaire, magnétise ; attire, repousse ; vivifie, détruit ; coagule, sépare; brise, rassemble toutes choses sous l'impulsion de volontés puissantes. » (E. Levi, H. de la M., 19.)
« Les quatre fluides impondérables ne sont que les manifestations diverses d'un même agent universel qui est la lumière. » (E. Levi, C. des G. M., 207.)
« Nous avons parlé d'une susbtance répandue dans l'infini.
« La substance une qui est ciel et terre, c'est-à-dire, suivant ses degrés de, polarisation, subtile ou fixe.
« Cette substance est ce qu'Hermès Trismégiste appelle le grand Telesma. Lorsqu'elle produit la splendeur, elle se nomme lumière.
« Elle est à la fois substance et mouvement. C'est un fluide et une vibration perpétuelle. » (E. Levi, C. des G. M., 117.)
« Le grand agent magique se révèle par quatre sortes de phénomènes, et a été soumis au tâtonnement des sciences profanes sous quatre noms : calorique, lumière électricité, magnétisme.
« Le grand agent magique est la quatrième émanation de la vie-principe dont le soleil est la troisième forme. » (E. Levi, D. 152.)
« Cet agent solaire est vivant par deux forces contraires ; une force d'attraction et une force de projection, ce qui fait dire à Hermès que toujours il remonte et redescend. » (E. Levi, 153.)
Vf n :
« Le mot employé par Moïse, lu cabalistiquement, nous donne donc la description et la définition de cet agent magique universel, figuré dans toutes les théogonies par le serpent, et auquel les Hébreux donnèrent aussi le nom :
d'OD = +
OB = —
Aour = en
1 1 X
« La lumière universelle, lorsqu'elle aimante les mondes, s'appelle lumière astrale ; lorsqu'elle forme les métaux, on la nomme azothv«uàmercure du sage ; lors-