Traité de la Réintégration des Êtres

1Le nombre de confusion est celui qui dirige ce que nous appelons opération simple et particulière, qui se fait de la pure volonté du mineur avec le majeur spirituel démoniaque. Ces deux sujets ne font qu’un par l'intime liaison de leur pensée, de leur intention et de leur action. Cependant, ce sont toujours deux sujets distincts l’un de l’autre, en ce qu'ils sont toujours susceptibles de désunion; ce qui arrive lorsqu'un médiateur plus puissant qu'eux se met entre l’un et l’autre, et opère entre eux une réaction opposée à la première. Par ce moyen, il se fait un changement considérable en faveur du mineur, en contenant l’action du majeur démoniaque. Ainsi, c’est la jonction avec cet être démoniaque que nous appelons opération de confusion, et que nous distinguons par le nombre deux. Vous pourriez me demander si, lorsque le mineur se joint au majeur spirituel bon, il ne fait pas également le nombre deux ou de confusion? Maïs je répondrai que non, attendu que l'esprit bon qui fait jonction avec un mineur, ne peut se joindre avec ce mineur, qu’au préalable il n'ait communiqué à ce même mineur son esprit intellect, que nous appelons: puissance spirituelle mineure, qui prépare et dispose l'âme particulière mineure à recevoir impression de l'esprit majeur bon, selon la volonté et le désir de ce même esprit majeur et du mineur particulier. L'âme, par cette jonction, acquiert le nombre deux qui, se

2joignant à l'esprit, forme d’abord un nombre ternaire; savoir: la puissance innée du mineur premier qui est l’âme,1; la puissance mineure de l'intellect, 2; et la puissance directe de l'esprit majeur, 3. Voilà comment l’âme mineure fait le nombre ternaire dans son premier principe de jonction spirituelle. Nous ne comptons point ainsi la jonction qui se fait de l'âme avec l'intellect démoniaque, et ensuite avec l'esprit mauvais, parce que, dans cette jonction, l'âme abandonne entièrement sa puissance spirituelle bonne pour devenir elle-même intellect du démon; au lieu que, dans sa jonction avec le bon esprit, elle conserve et fortifie sa puissance spirituelle divine, qui mérite, par conséquent, d’être comptée dans l'énumération que nous en faisons. L'esprit majeur bon, tenant son action immédiate de la Divinité, l'âme a, par conséquent, sa correspondance régulière aux quatre puissances divines, que nous appelons: quatriple essence, ainsi qu'il suit: l'âme mineure, 1, est en correspondance spirituelle avec l'intellect, 2; l'intellect avec l'esprit, 3; et l'esprit avec la Divinité, 4. C'est là ce que nous prouve l’exacte correspondance de tout être spirituel avec le Créateur éternel.

3Je veux faire connaître, de plus, la correspondance du cœur de l’homme avec tout être spirituel. Le corps de l’homme est l'organe de l'âme; c’est par lui que le mineur fait apercevoir à tous ses semblables son intention et sa volonté d'action spirituelle, par les différents mouvements et les différentes opérations qu'il fait faire à sa forme. L'âme mineure est l'organe de l'intellect; l'intellect est l'organe de l'esprit majeur, et l'esprit majeur est l'organe du Créateur divin. Telle est la belle harmonie organique des principaux êtres spirituels divins, soit avec la forme particulière de l'homme, soit avec la forme générale et universelle, et c’est ce qui nous fait connaître avec certitude que tout est vraiment émané du premier être nécessaire à tout être quelconque, soit spirituel, soit temporel.

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