Fetching
One moment.
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1Mais pour te convaincre que ce que l’homme méchant appelle faiblesse innée dans le mineur ne provient pas de sa forme corporelle de matière, je te demanderai si les premiers esprits pervers avaient des formes corporelles de matière lorsqu'ils ont prévariqué. Tu dois savoir que ces esprits n'avaient pas alors
2de forme, et que cependant ils ont eu la faiblesse de prévariquer. Ce n'est donc point à la forme de ces esprits pervers que tu dois attribuer cette faiblesse dont se couvrent les mineurs corporisés. De plus, cette espèce de faiblesse n'était nullement en leur pouvoir, puisque ces premiers prévaricateurs n'étaient susceptibles d'aucune communication d'intellect bon ou mauvais, n'y en ayant pour lors, et ces premiers esprits lisaient parfaitement dans la pensée du Créateur tant qu'ils demeuraient dans leur état de justice. Ce n'est donc point, je te le répète, de l'influence de la faiblesse corporelle ni d'aucune influence d'intellect bon ou mauvais qu'est provenue la prévarication des premiers esprits; c’est leur propre liberté et leur seule volonté qui les a portés à concevoir le crime atroce pour lequel ils sont en privation divine spirituelle. Ne me dis point que tu ne peux comprendre comment s'opèrent toutes les choses dont je viens de te parler touchant la liberté et la volonté innées en l'être spirituel, ce serait un langage qui n'appartiendrait qu'aux animaux irraisonnables, et non point à un être qui porte en lui la similitude et la ressemblance des vertus et des pouvoirs de la Divinité. Tu ne peux douter que tu n'aies en toi toutes ces choses, puisque tout ce que tu me vois opérer pour la gloire du Créateur et pour l'avantage de Ses créatures mineures n'est donné par le Créateur qu'aux pouvoirs de ces mêmes mineurs, et non point à ceux de tout être spirituel. Oui, Israël, le Créateur ressent plus de satisfaction des actions et des opérations bonnes de Son mineur en privation, que de celles des autres êtres spirituels qui sont temporels sans être assujettis au
3temps. Cette différence vient de ce que les mineurs sont émanés et émancipés pour satisfaire à la justice et à la gloire de l'Éternel, au lieu que les purs esprits n'ont que la faculté de contempler et de rapporter au Créateur tout ce qui s'opère entre le mineur et lui. Aussi les mineurs ont innées en eux des vertus et des puissances supérieures à celles de tous les autres esprits. Le Créateur, me diras-tu, ne pouvait-il pas faire opérer les mêmes choses et donner les mêmes puissances à tout autre esprit de l'immensité divine, soit dénaire, soit septénaire, soit ternaire ? Mais pour que tu ne sois pas surpris de ce que le mineur a eu la préférence, à cet égard, sur toutes les autres classes d'esprits, souviens-toi que, quoique la tache scandaleuse que les esprits purs reçurent de la prévarication des esprits pervers soit lavée, et que les esprits qui avaient été ainsi souillés soient sanctifiés par la bonté infinie et la puissance du Créateur, cela n’a pas mis néanmoins ces esprits à l’abri du temporel, et, puisqu'ils se trouvaient ainsi assujettis, le Créateur donna la préférence à son mineur, comme à un être parfaitement pur et sans tache, son émanation n'ayant été faite qu'après la prévarication des esprits pervers. Ne sois pas étonné si je t'apprends que les habitants du monde divin se ressentent encore de la première prévarication, et s’en ressentiront jusqu'à la fin des temps, où leur action cessera de participer au temporel, qui n’est point leur véritable emploi et pour lequel ils n’ont point été émanés.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1But to convince thee that what the wicked man calls weakness innate in the minor proceeds not from his corporeal form of matter, I shall ask thee whether the first perverse spirits had corporeal forms of matter when they prevaricated. Thou must know that these spirits had not then
2a form, and that nevertheless they had the weakness to prevaricate. It is therefore not to the form of these perverse spirits that thou must attribute that weakness wherewith the embodied minors cover themselves. Moreover, this kind of weakness was in no wise in their power, since these first prevaricators were susceptible of no communication of intellect, good or evil, there being none at that time; and these first spirits read perfectly into the thought of the Creator so long as they remained in their state of justice. It is therefore not, I repeat it to thee, from the influence of corporeal weakness nor from any influence of intellect, good or evil, that the prevarication of the first spirits proceeded; it is their own liberty and their sole will that led them to conceive the atrocious crime for which they are in divine spiritual privation. Tell me not that thou canst not comprehend how all the things of which I have just spoken to thee touching the liberty and the will innate in the spiritual being are operated; that would be a language belonging only to the unreasonable animals, and not at all to a being that bears in himself the similitude and the likeness of the virtues and the powers of the Divinity. Thou canst not doubt that thou hast in thee all these things, since all that thou seest me operate for the glory of the Creator and for the advantage of His minor creatures is given by the Creator only to the powers of those same minors, and not at all to those of every spiritual being. Yes, Israel, the Creator feels more satisfaction from the good actions and operations of His minor in privation than from those of the other spiritual beings who are temporal without being subjected to
3time. This difference comes from the fact that the minors are emanated and emancipated to satisfy the justice and the glory of the Eternal, whereas the pure spirits have only the faculty of contemplating and of reporting to the Creator all that is operated between the minor and him. And so the minors have innate in them virtues and powers superior to those of all the other spirits. Could not the Creator, thou wilt say to me, cause the same things to be operated and give the same powers to any other spirit of the divine immensity, whether denary, or septenary, or ternary? But that thou mayest not be surprised that the minor has had the preference in this regard over all the other classes of spirits, remember that, although the scandalous stain which the pure spirits received from the prevarication of the perverse spirits is washed away, and although the spirits who had been thus defiled are sanctified by the infinite goodness and the power of the Creator, that has nevertheless not placed these spirits beyond the temporal; and, since they found themselves thus subjected, the Creator gave the preference to his minor, as to a being perfectly pure and without stain, his emanation having been made only after the prevarication of the perverse spirits. Be not astonished if I teach thee that the inhabitants of the divine world still feel the effects of the first prevarication, and shall feel them until the end of times, when their action shall cease to participate in the temporal, which is not their true employment and for which they were not emanated.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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