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1On ne peut pas dire qu'Israël se soit enrichi de ces biens enlevés aux Égyptiens. On en évalue la somme à environ un million de notre monnaie. Cela suffirait-il pour enrichir environ douze cent mille hommes, les entretenir durant quarante ans qu'ils sont restés dans le désert, et soutenir les guerres considérables qu'ils ont eu à faire ? Loin de pouvoir le présumer, nous voyons qu'Israël a vécu d’une manière céleste dans le désert; que la guerre qu'il soutenait contre les ennemis de Dieu était une guerre spirituelle et qui se faisait sans argent; que les Israélites ne faisaient aucun usage entre eux de monnaie d'or et d'argent, ni d'aucun métal pour se procurer tous les besoins de la vie. Nous voyons de plus qu'ils n'ont fait dans le désert, ni en arrivant dans la terre promise, aucune espèce de négoce ni de commerce de biens matériels avec les richesses qu'ils avaient emportées d'Égypte. Ceci nous montre l'injustice de ceux qui ont osé soupçonner la fidélité d'Israël et le taxer de voleur. De pareils reproches ne peuvent être dictés que par l'ignorance et l'orgueil, et ceux qui ont été assez peu réservés pour les mettre au jour ont trouvé quelque facilité à séduire et à convaincre en apparence les autres hommes par leurs discours. Ceux qui ont été assez faibles pour se laisser séduire par eux, pour peu qu'ils veuillent faire usage de leur raison et qu'ils aient acquis de vraies lumières, sont les premiers à condamner.
2Mais pour justifier pleinement Moïse et son peuple de ces soupçons honteux il suffit de vous instruire à quel usage toutes les dépouilles des Égyptiens furent employées. Apprenez donc que tous ces vases, tous ces métaux et ces ustensiles d’or et d'argent, n'ont servi à d’autres usages chez Israël qu'à la décoration du temple ou de l'arche d'alliance que Moïse éleva à la gloire du Créateur, pour y opérer les différents cultes divins. Poursuivons le récit. Moïse, sachant qu'il aurait de longues marches à faire pour éviter les poursuites de Pharaon, ordonna aux Israélites de faire une assez grande provision de pain sans levain pour leur subsistance jusqu’à leur entrée dans les déserts de Canaan. Ce ne fut qu'après cette entrée que Moïse leur expliqua ce que signifiait ce pain sans levain qui les avait beaucoup étonnés: «Apprends, Israël, que ce pain sans levain que tu as mangé avec l'agneau dans la terre d'Égypte, pendant les huit derniers jours que tu y es resté, t'annonce la vie spirituelle, la nourriture que le Créateur a résolu de te donner pendant tout le temps que tu feras la
3guerre en Canaan. Il t'annonçait encore la réconciliation avec le Créateur et la délivrance de la servitude figurée par le changement de nourriture par le moyen duquel tu abandonnaïs les aliments profanes aux Égyptiens que le Créateur devait exterminer. Israël comprit tout ce que Moïse avait voulu dire, lorsque après le passage de la mer Rouge, la manne commença à tomber dans le camp. J'en parlerai en son lieu. Les différentes marches que Pharaon fit en poursuivant les Israélites nous figurent les ruses et les détours qu’emploie l'esprit démoniaque pour attacher son intellect d'abomination et détruire par là la puissance de l’homme. Ce n'était que la répétition des pièges que les démons avaient tendus jadis aux Israélites, et par lesquels ils avaient assujettis les Égyptiens. Mais, comme l'esprit divin protecteur et défenseur des honnies, use des mêmes moyens pour molester l'esprit démoniaque, il se servit d'Israël même pour opérer la destruction de l'Égypte.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1It cannot be said that Israel enriched itself with these goods taken from the Egyptians. Their sum is valued at about a million of our money. Would that suffice to enrich about twelve hundred thousand men, to maintain them during the forty years they remained in the desert, and to sustain the considerable wars they had to wage? Far from being able to presume it, we see that Israel lived in a celestial manner in the desert; that the war it sustained against the enemies of God was a spiritual war and one made without money; that the Israelites made no use among themselves of coin of gold and of silver, nor of any metal to procure themselves all the needs of life. We see moreover that they made in the desert, nor on arriving in the promised land, no kind of trade nor commerce of material goods with the riches they had carried away from Egypt. This shows us the injustice of those who have dared to suspect the fidelity of Israel and to tax it as a thief. Such reproaches can be dictated only by ignorance and pride; and those who have been so little reserved as to bring them to light have found some facility in seducing and in convincing in appearance other men by their discourses. Those who have been weak enough to let themselves be seduced by them, if only they will make use of their reason and have acquired true lights, are the first to condemn.
2But to justify fully Moses and his people of these shameful suspicions it suffices to instruct you to what use all the spoils of the Egyptians were employed. Learn then that all these vessels, all these metals and these utensils of gold and of silver served for no other uses among Israel than for the decoration of the temple, or of the ark of the alliance, which Moses raised to the glory of the Creator, to operate therein the different divine forms of worship. Let us pursue the account. Moses, knowing that he would have long marches to make to avoid the pursuit of Pharaoh, ordained the Israelites to make a fairly large provision of bread without leaven for their subsistence until their entry into the deserts of Canaan. It was only after this entry that Moses explained to them what that unleavened bread signified which had greatly astonished them: "Learn, Israel, that this unleavened bread which thou hast eaten with the lamb in the land of Egypt, during the last eight days thou didst remain there, announces to thee the spiritual life, the nourishment which the Creator has resolved to give thee during all the time thou shalt make
3war in Canaan. It announced to thee further the reconciliation with the Creator and the deliverance from servitude, figured by the change of nourishment by means of which thou didst abandon the profane aliments to the Egyptians whom the Creator was to exterminate." Israel comprehended all that Moses had wished to say when, after the passage of the Red Sea, the manna began to fall in the camp. I shall speak of it in its place. The different marches which Pharaoh made in pursuing the Israelites figure to us the ruses and the detours which the demoniac spirit employs to attach its intellect of abomination and to destroy thereby the power of man. It was but the repetition of the snares which the demons had formerly laid for the Israelites, and by which they had subjected the Egyptians. But, as the divine spirit, protector and defender of men, uses the same means to molest the demoniac spirit, he made use of Israel itself to operate the destruction of Egypt.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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