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119 L’INITIATION interprétations. Il y a d‘abord le point de vue historique, auquel nous ne nous arrêterons pas; puis le point de vue astronomique,qui réduit tous les mythes religieux au rang de mythes solaires; puis le point de vue météorologique, si l’on peut dire, qui voit la foudre, les vents, les tempêtes, dans les principes divins étudiés; puis le point de vue rituélique, qui donne des interprétations s’adaptant aux cérémonies religieuses, au feu sacré, à l’holo— causte, aux prêtres officiants, etc. Tels sont, pour l’heure actuelle,les horizons où se déploie la pensée de nos orientalistes(r). Il en est d’autres encore: ces mythes possèdent encore un sens alchimique, un sens psychologique, qui donne des commentaires se réfé rant au développement intérieur de l’être humain, et un sens que l’on pourrait appeler cosmologique parce qu’il permet de découvrir les noms des forces ou des êtres qui présidentà telle crise de la vie générale de l’univers, dont les enchaînements occultes abou— tissent à la descente sur la terre d’une nouvelle lu mière Ainsi donc, si je n’ai pas été trop obscur dans mes explications, le lecteur pourra s’apercevoir tout d’abord que la fondation d’un nouveau système reli gieux sur notre globe doit nous apparaître comme le signe visible de grands mouvements accomplis dans les profondeurs éthérées de I’Espace zodiacal. Pour qu’une doctrine dans une langue humaine emporte la foi inébranlable d’un grand nombre de cœurs, il (1) Voir les travaux de Burnoùf, Dupuis, Paul Regnaud, etc. Î_, ' 5 , Æ.L
2SUR LE SYMBOLISME 197 1 faut qu’elle cache en elle-même une flamme de ce Trésor de Lumière où nous aurons tous un jour une part. C’est,en vérité, l’Éternel lui—même, qui délègue telle âme réintégrée dans l’une de ses demeures, qui lui donne une escorte d’anges et qui l’envoie sur la terre pour y prononcer quelques phrases de la Loi ; c’est pourquoi toutes les religions sont respectables, et rien ne sert plus les intérêts du Grand Adversaire que le fanatisme et l’intolérance. Une seconde remarque à faire, c’est que- l’interpré tation des légendes religieuses est à deux degrés : l’in telligible et le sensible; chacun de ces degrés s’ap plique aux phénomènes dont notre planète, nous mêmes ou le système zodiacal sont les acteurs. Nous avons de la sorte six sens différents à donner à ces légendes; il y a autre chose encore: aucune de ces manières de voir ne nous dévoile à nu l’essence des choses; elles se composent toutes de compromis ’ variés entre des notions subjectives et des notions objectives; il y a dans chacune d’elles une dose d’er reur et de vérité. La vérité absolue existe cependant; mais elle n’existe que pour ceux qui sont capables de la saisir, ou mieux de ne faire qu’un avec elle; en un mot, elle n’apparaît que dans le plan Où l’Être rayonne seul, dans le monde réellement surnaturel; dans l’In créé; mais aucun homme ne peut voir Dieu sans mourir. ' Revenons à nos relativités, qui dépassent déjà si souvent les capacités de notre intelligence. Les six interprétations d’un mythe religieux peu vent pour la clarté s’écrire de la façon suivante :
3198 L’INITIATION ‘ p0int.de yue ”( Région étud/Iee (Objê'ätli‘) _ (“bleu“) Zodiaque Homme I Terre _ Plan_ Sens Sens _ Sens Intelligdfle cosmologique psychologique alchimique Mythe Sens Plan Sens‘b’e solaire H"‘°"‘e météorologique Nous nous proposons simplement d’indiquer en quelques pages les éléments d’interprétation de la légende du Bouddha et de celle du Christ au point de vue cosmologique ; je veux dire que nous essaierons de découvrir, par le raisonnement, quels sont les principes supérieurs mis en jeu dans ces deux révéla— tions, puisqu‘il ne nous est pas donné d’aller sur prendre leur mécanisme dans le sein même de l’Ab— solu. **‘ Voici quels seront nos éléments de comparaison : La lignée terrestre Ikhswaukou Jessé Le père terrestre Souddhodana Joseph La mère terrestre Maïa Mariah La ville natale Kapilavastu Bethléem Le lieu d’études Les trois palais Le Temple de J érusalem Le vieillard Asita Siméon Le nom Bouddha J hésus Remarquons tout d’abord _ceci : c’est que, si les Sut tas abondent en détails sur les phénomènes invisibles qui présidèrent à la dernière incarnation de celui qui
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
119 L’INITIATION interprétations. Il y a d‘abord le point de vue historique, auquel nous ne nous arrêterons pas; puis le point de vue astronomique,qui réduit tous les mythes religieux au rang de mythes solaires; puis le point de vue météorologique, si l’on peut dire, qui voit la foudre, les vents, les tempêtes, dans les principes divins étudiés; puis le point de vue rituélique, qui donne des interprétations s’adaptant aux cérémonies religieuses, au feu sacré, à l’holo— causte, aux prêtres officiants, etc. Tels sont, pour l’heure actuelle,les horizons où se déploie la pensée de nos orientalistes(r). Il en est d’autres encore: ces mythes possèdent encore un sens alchimique, un sens psychologique, qui donne des commentaires se réfé rant au développement intérieur de l’être humain, et un sens que l’on pourrait appeler cosmologique parce qu’il permet de découvrir les noms des forces ou des êtres qui présidentà telle crise de la vie générale de l’univers, dont les enchaînements occultes abou— tissent à la descente sur la terre d’une nouvelle lu mière Ainsi donc, si je n’ai pas été trop obscur dans mes explications, le lecteur pourra s’apercevoir tout d’abord que la fondation d’un nouveau système reli gieux sur notre globe doit nous apparaître comme le signe visible de grands mouvements accomplis dans les profondeurs éthérées de I’Espace zodiacal. Pour qu’une doctrine dans une langue humaine emporte la foi inébranlable d’un grand nombre de cœurs, il (1) Voir les travaux de Burnoùf, Dupuis, Paul Regnaud, etc. Î_, ' 5 , Æ.L
2SUR LE SYMBOLISME 197 1 faut qu’elle cache en elle-même une flamme de ce Trésor de Lumière où nous aurons tous un jour une part. C’est,en vérité, l’Éternel lui—même, qui délègue telle âme réintégrée dans l’une de ses demeures, qui lui donne une escorte d’anges et qui l’envoie sur la terre pour y prononcer quelques phrases de la Loi ; c’est pourquoi toutes les religions sont respectables, et rien ne sert plus les intérêts du Grand Adversaire que le fanatisme et l’intolérance. Une seconde remarque à faire, c’est que- l’interpré tation des légendes religieuses est à deux degrés : l’in telligible et le sensible; chacun de ces degrés s’ap plique aux phénomènes dont notre planète, nous mêmes ou le système zodiacal sont les acteurs. Nous avons de la sorte six sens différents à donner à ces légendes; il y a autre chose encore: aucune de ces manières de voir ne nous dévoile à nu l’essence des choses; elles se composent toutes de compromis ’ variés entre des notions subjectives et des notions objectives; il y a dans chacune d’elles une dose d’er reur et de vérité. La vérité absolue existe cependant; mais elle n’existe que pour ceux qui sont capables de la saisir, ou mieux de ne faire qu’un avec elle; en un mot, elle n’apparaît que dans le plan Où l’Être rayonne seul, dans le monde réellement surnaturel; dans l’In créé; mais aucun homme ne peut voir Dieu sans mourir. ' Revenons à nos relativités, qui dépassent déjà si souvent les capacités de notre intelligence. Les six interprétations d’un mythe religieux peu vent pour la clarté s’écrire de la façon suivante :
3198 L’INITIATION ‘ p0int.de yue ”( Région étud/Iee (Objê'ätli‘) _ (“bleu“) Zodiaque Homme I Terre _ Plan_ Sens Sens _ Sens Intelligdfle cosmologique psychologique alchimique Mythe Sens Plan Sens‘b’e solaire H"‘°"‘e météorologique Nous nous proposons simplement d’indiquer en quelques pages les éléments d’interprétation de la légende du Bouddha et de celle du Christ au point de vue cosmologique ; je veux dire que nous essaierons de découvrir, par le raisonnement, quels sont les principes supérieurs mis en jeu dans ces deux révéla— tions, puisqu‘il ne nous est pas donné d’aller sur prendre leur mécanisme dans le sein même de l’Ab— solu. **‘ Voici quels seront nos éléments de comparaison : La lignée terrestre Ikhswaukou Jessé Le père terrestre Souddhodana Joseph La mère terrestre Maïa Mariah La ville natale Kapilavastu Bethléem Le lieu d’études Les trois palais Le Temple de J érusalem Le vieillard Asita Siméon Le nom Bouddha J hésus Remarquons tout d’abord _ceci : c’est que, si les Sut tas abondent en détails sur les phénomènes invisibles qui présidèrent à la dernière incarnation de celui qui
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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