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1PARTIE INITIATIQUE i L’Education que nous limitons trop souvent à son rôle intellectuel, l’instruction, et qui est pire à l’ins truction mnémotechnique fi); L’Education que nous réduisons à une fonction ad ministrative, et non pas même des plus considérées ; L’Education n’est rien moins que la seconde des trois fonctions du Sacerdoce. La première de ces fonctions consiste à rechercher, à entretenir, à développer les facultés transcendantes de l’homme, afin que la chaîne qui le relie à ÏUniversel ne soit jamais rompue; elle préside à la créa tion de la Pensée. C’est l’art divin. (i) 11 faut rendre hommage, cependant, aux efforts constants faits, depuis vingt ans surtout, dans l’instruction publique, pour nous arracher à cette ornière, à l’aide des théories pestaloziennes. 4
2l’initiation 98 La troisième fonction consiste à fournir à la Société, avec l’aide de toutes les facultés élémentaires ou trans cendantes du génie humain, les principes propres à la diriger dans sa mission universelle: elle préside à la réalisation de la Pensée; c’est la fonction du légis lateur, de l’artiste, de l’ingénieur. C’est l'art ter restre. L’Education, entre les deux, préside à la formula tion de la Pensée pour la conscience et pour l’intelli gence. Et, s’il faut définir le Sacerdoce, dont la notion semble s’effacer aujourd’hui avec celle de tant d’autres principes supérieurs, on rappellera que le Sacerdoce, sous quelque costume qu’il se déguise, est la fonction par laquelle l’homme, sincèrement affranchi de toute concupiscence égoïste, réduisant sa vie matérielle au strict nécessaire acquis par le travail commun, vivant par conséquent dans le labeur et l’humilité, a reporté toute l’énergie de son ardente ambition vers le déve loppement de ses facultés les plus nobles pour les con sacrer au service de ses semblables. Où sont de pareils hommes? Comment peuvent-ils se grouper au milieu de notre désordre? Quels sont leurs pouvoirs et leurs principes communs ? Ce n’est pas ici le lieu de traiter de pareilles questions. En par lant d’eux et de leur rôle, qu’aucun bouleversement social ne fera disparaître, à moins de tuer la société elle-même, on entend seulement indiquer de quelle hauteur l’éducation doit être considérée, quelle est son étendue, quelles sont, par suite, les limites du sujet traité dans ce modeste essai.
3l’instruction intégrale 99 * * L’Education elle-même, ainsi considérée, se partage à son tour en trois rôles distincts : Le premier est le règlement de la conduite morale ; ■elle le remplit en fournissant à toute condition et à tout âge un guide sûr, éclairé, désintéressé, des con seils qui ne se refusent ni ne s’imposent jamais. Le troisième rôle est le règlement de la conduite pratique : le Sacerdoce le remplit en offrant de même un guide théorique toujours prêt à éclairer l’accom plissement du travail humain en toutes ses variétés. Le second rôle est celui qui constitue ïEnseigne ment, ou éducation de l’intelligence. C’est de lui seul qu’il sera question ici ; encore s’en faudra-t-il de beau coup qu’il soit traité dans toute son étendue ; elle est trop vaste. Pour épuiser le sujet de la Pédagogie, il faudrait, en effet, après avoir défini son but, étudier en détail ses moyens, psychologiques ou intellectuels, rechercher les principes de son gouvernement, discuter ses mé thodes et ses procédés, traiter de la répartition de ses ■écoles et de ses classes. Beaucoup moins large est le cadre, bien étendu déjà, du présent essai. On n’y traitera ni de la psychologie, ni des méthodes «et des procédés, ni du gouvernement de l’instruction ¿publique ou de la collation des grades, ni de la dis tinction des écoles. L’élève supposé sera, pour ainsi dire, un enfant théorique ion ne tiendra aucun compte de son tempérament physique, moral ou intellectuel ;
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1PARTIE INITIATIQUE i L’Education que nous limitons trop souvent à son rôle intellectuel, l’instruction, et qui est pire à l’ins truction mnémotechnique fi); L’Education que nous réduisons à une fonction ad ministrative, et non pas même des plus considérées ; L’Education n’est rien moins que la seconde des trois fonctions du Sacerdoce. La première de ces fonctions consiste à rechercher, à entretenir, à développer les facultés transcendantes de l’homme, afin que la chaîne qui le relie à ÏUniversel ne soit jamais rompue; elle préside à la créa tion de la Pensée. C’est l’art divin. (i) 11 faut rendre hommage, cependant, aux efforts constants faits, depuis vingt ans surtout, dans l’instruction publique, pour nous arracher à cette ornière, à l’aide des théories pestaloziennes. 4
2l’initiation 98 La troisième fonction consiste à fournir à la Société, avec l’aide de toutes les facultés élémentaires ou trans cendantes du génie humain, les principes propres à la diriger dans sa mission universelle: elle préside à la réalisation de la Pensée; c’est la fonction du légis lateur, de l’artiste, de l’ingénieur. C’est l'art ter restre. L’Education, entre les deux, préside à la formula tion de la Pensée pour la conscience et pour l’intelli gence. Et, s’il faut définir le Sacerdoce, dont la notion semble s’effacer aujourd’hui avec celle de tant d’autres principes supérieurs, on rappellera que le Sacerdoce, sous quelque costume qu’il se déguise, est la fonction par laquelle l’homme, sincèrement affranchi de toute concupiscence égoïste, réduisant sa vie matérielle au strict nécessaire acquis par le travail commun, vivant par conséquent dans le labeur et l’humilité, a reporté toute l’énergie de son ardente ambition vers le déve loppement de ses facultés les plus nobles pour les con sacrer au service de ses semblables. Où sont de pareils hommes? Comment peuvent-ils se grouper au milieu de notre désordre? Quels sont leurs pouvoirs et leurs principes communs ? Ce n’est pas ici le lieu de traiter de pareilles questions. En par lant d’eux et de leur rôle, qu’aucun bouleversement social ne fera disparaître, à moins de tuer la société elle-même, on entend seulement indiquer de quelle hauteur l’éducation doit être considérée, quelle est son étendue, quelles sont, par suite, les limites du sujet traité dans ce modeste essai.
3l’instruction intégrale 99 * * L’Education elle-même, ainsi considérée, se partage à son tour en trois rôles distincts : Le premier est le règlement de la conduite morale ; ■elle le remplit en fournissant à toute condition et à tout âge un guide sûr, éclairé, désintéressé, des con seils qui ne se refusent ni ne s’imposent jamais. Le troisième rôle est le règlement de la conduite pratique : le Sacerdoce le remplit en offrant de même un guide théorique toujours prêt à éclairer l’accom plissement du travail humain en toutes ses variétés. Le second rôle est celui qui constitue ïEnseigne ment, ou éducation de l’intelligence. C’est de lui seul qu’il sera question ici ; encore s’en faudra-t-il de beau coup qu’il soit traité dans toute son étendue ; elle est trop vaste. Pour épuiser le sujet de la Pédagogie, il faudrait, en effet, après avoir défini son but, étudier en détail ses moyens, psychologiques ou intellectuels, rechercher les principes de son gouvernement, discuter ses mé thodes et ses procédés, traiter de la répartition de ses ■écoles et de ses classes. Beaucoup moins large est le cadre, bien étendu déjà, du présent essai. On n’y traitera ni de la psychologie, ni des méthodes «et des procédés, ni du gouvernement de l’instruction ¿publique ou de la collation des grades, ni de la dis tinction des écoles. L’élève supposé sera, pour ainsi dire, un enfant théorique ion ne tiendra aucun compte de son tempérament physique, moral ou intellectuel ;
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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