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1(nonne Indépendant d’ilnnlnn lnnléniqnen Sous LA DIRECTION DE LA REVUE L’INITIATION Société pour l‘étude de la Science Occulte Théorique et Pratique dans toutes ses branches et indépendamment de toute école. 29, RUE DE TRÊVISE, 29, PARIS ——W Trois grandes Commissions permanentes: Enseignement - Exécutif - Finances PLUS DE 300 ADHÉRENTS COURS & CONFÉRB.NCES PERMANENCES sur la Kabbale, la Théosophie, la Franc- Maçonnerie, la Science Occulte, etc. ÉTUDES PERMANENTES PAR. GROUPES FERMÉS DES PHÉNOMÈNES DE SPIRITISME, DE MAGNÉTISME ET DE MAGIE Correspondance hebdomadaire par Bulletin spécial avec tous les Membres adhérents de Province et de l‘Etranger. ——W—— BIBLIOTHÈQUE D’OCCULTISME ET SALLE DE LECTURE Contenant toutes les Revues d’Hermétisme du monde entier v— «ara-«Bu PARTIE INITIATIQUE En une. un avnnm (Serpent de la Genèse, livre Il, chap. 111) N. B. La loi d’universelle polarisation des êtres, jamais divulguée, constitue l’un des arcanes les plus occultes de la Magie. Le présent extrait, qui en contient la réVélation précise, s‘adresse aux seuls ini tiés. C’est un joyau qu'on détache en leur faveur de cet écrin magnifique où l’antiquité sacer dotale entassa les trésors de son ésotérisme: profonde réserve scientifique du passé, où l‘avenir ébloui peut longtemps puiser à. mains pleines, sans risquer d’en tarir les richesses. Une solide plateforme, Où siège le sphinx impas Plus bas, une vaste roue, entée sur un axe mobile, que deux supports maintiennent à hauteur voulue. Deux monstres— les génies antagonistes du Mal et du Bien —— cramponnés à cette roue, de gauche et de droite: la descend un démon cornu, la tête en bas, la fourche au poing sénestre; il entortille au volant ses jambes incertaines et squammeuses. Ici, 10
2290 L’INITIATION c’est un cynocéphale qui remonte; sa tête est près d’atteindre à la plate—forme du sphinx. Et sa droite lève un caducée. Tel est l’admirable emblème que nous présente la dixième lame du Tarot (I). En haut, l’Absolu manifesté, le Verbe, potentiel d’une inépuisable création. C’est le sphinx égyptien, qui synthétise en sa forme fantastique celles des quatre animaux sacrés de la science kabbalistique (Hai‘oth Haltltadôsh m-rPn nim), figuratifs des quatre lettres de l’incommunicable Iod—[ze’ué n‘mv. Typhon, descendant à gauche, symbolise l’exode involutif des sous—multiples verbaux qui sombrent dans la matière, entraînés au poids de leur propre chute — et qui donnent ainsi le branle à la grande roue du Devenir. A droite, Hermanub15 emblématise en remontant l’évolution des formes progressives de cette matière même, réactionnée par l’Esprit, et le retour des sous multiples à l’intarissable Unité—mère d’où ils sont émanés. D’une part, le Dai‘môn Èle l’Inyolutïon, qui, dans sa. chute grimaçante, n’a pu perdre entièrement la figure humaine — similaire del’image divine — cette figure que ne parviennent point à dénaturer les cornes de la perversité, de l’égoïsme et de l’orgueil. D’autre part, le Daïmôn de 1’Éyolutzbn ascendante, qui, bran— dissant le caducée de la science _et de l’équilibre, et sur le point d’escalader la plate-forme sphingienne, (I) Voir la dixième figure du Tarot d'Oswald “’irth. Æ‘..Ï
3LA ROUE DU DEVENIR 291 conserve encore sur son visage le stigmate infamant de l’animalité, symbole des règnes inférieurs d’où il émerge... Quel contraste plus grandiose et plus significatif? Les deux silhouettes monstrueuses figurent, en dernière analyse, un seul et même personnage— l’Adam cosmique —— sous les deux aspects complé mentaires de la chute et de l’ascension, ou, si l’on veut, dans les deux tendances inverses de l’Analyse et de la Synthèse, de la Différenciation et de l’Inté— gration universelles. Mais que dire de la conséquence immédiate de ce mouvement double: le branle imprimé à la roue du Temps sans borne, qui va multiplier ses tours, embrassant l’Espace illimité dans la sphère de sa rotation? N’est-ce point qu’elle touche au sublime, l’éloquence hiéroglyphique des auteurs du Tarot, habiles à préciser en cette simple image le comment et le pourquoi du rapport mystérieux et profond qui lie à la chute de l’Adam céleste la création de l’Uni vers sensible et l’ouverture du Cycle temporel ? Si, du sens universel, nous passons à une signifi cation d’ordre particulier, la dixième clef du Tarot nous représentera la constitution ternaire de tout être : esprit, âme, corps. ‘ Le sphinx 'symbolisera l’élément spirituel, actif et mâle, ou le soufre {} des alchimistes ; —— Typhon, l’élément corporel, passif et féminin, ou le sel 6 des alchimistes; — Hermanubis enfin symbolisera le moyen terme entre l’esprit et le corps: l’élément
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1(nonne Indépendant d’ilnnlnn lnnléniqnen Sous LA DIRECTION DE LA REVUE L’INITIATION Société pour l‘étude de la Science Occulte Théorique et Pratique dans toutes ses branches et indépendamment de toute école. 29, RUE DE TRÊVISE, 29, PARIS ——W Trois grandes Commissions permanentes: Enseignement - Exécutif - Finances PLUS DE 300 ADHÉRENTS COURS & CONFÉRB.NCES PERMANENCES sur la Kabbale, la Théosophie, la Franc- Maçonnerie, la Science Occulte, etc. ÉTUDES PERMANENTES PAR. GROUPES FERMÉS DES PHÉNOMÈNES DE SPIRITISME, DE MAGNÉTISME ET DE MAGIE Correspondance hebdomadaire par Bulletin spécial avec tous les Membres adhérents de Province et de l‘Etranger. ——W—— BIBLIOTHÈQUE D’OCCULTISME ET SALLE DE LECTURE Contenant toutes les Revues d’Hermétisme du monde entier v— «ara-«Bu PARTIE INITIATIQUE En une. un avnnm (Serpent de la Genèse, livre Il, chap. 111) N. B. La loi d’universelle polarisation des êtres, jamais divulguée, constitue l’un des arcanes les plus occultes de la Magie. Le présent extrait, qui en contient la réVélation précise, s‘adresse aux seuls ini tiés. C’est un joyau qu'on détache en leur faveur de cet écrin magnifique où l’antiquité sacer dotale entassa les trésors de son ésotérisme: profonde réserve scientifique du passé, où l‘avenir ébloui peut longtemps puiser à. mains pleines, sans risquer d’en tarir les richesses. Une solide plateforme, Où siège le sphinx impas Plus bas, une vaste roue, entée sur un axe mobile, que deux supports maintiennent à hauteur voulue. Deux monstres— les génies antagonistes du Mal et du Bien —— cramponnés à cette roue, de gauche et de droite: la descend un démon cornu, la tête en bas, la fourche au poing sénestre; il entortille au volant ses jambes incertaines et squammeuses. Ici, 10
2290 L’INITIATION c’est un cynocéphale qui remonte; sa tête est près d’atteindre à la plate—forme du sphinx. Et sa droite lève un caducée. Tel est l’admirable emblème que nous présente la dixième lame du Tarot (I). En haut, l’Absolu manifesté, le Verbe, potentiel d’une inépuisable création. C’est le sphinx égyptien, qui synthétise en sa forme fantastique celles des quatre animaux sacrés de la science kabbalistique (Hai‘oth Haltltadôsh m-rPn nim), figuratifs des quatre lettres de l’incommunicable Iod—[ze’ué n‘mv. Typhon, descendant à gauche, symbolise l’exode involutif des sous—multiples verbaux qui sombrent dans la matière, entraînés au poids de leur propre chute — et qui donnent ainsi le branle à la grande roue du Devenir. A droite, Hermanub15 emblématise en remontant l’évolution des formes progressives de cette matière même, réactionnée par l’Esprit, et le retour des sous multiples à l’intarissable Unité—mère d’où ils sont émanés. D’une part, le Dai‘môn Èle l’Inyolutïon, qui, dans sa. chute grimaçante, n’a pu perdre entièrement la figure humaine — similaire del’image divine — cette figure que ne parviennent point à dénaturer les cornes de la perversité, de l’égoïsme et de l’orgueil. D’autre part, le Daïmôn de 1’Éyolutzbn ascendante, qui, bran— dissant le caducée de la science _et de l’équilibre, et sur le point d’escalader la plate-forme sphingienne, (I) Voir la dixième figure du Tarot d'Oswald “’irth. Æ‘..Ï
3LA ROUE DU DEVENIR 291 conserve encore sur son visage le stigmate infamant de l’animalité, symbole des règnes inférieurs d’où il émerge... Quel contraste plus grandiose et plus significatif? Les deux silhouettes monstrueuses figurent, en dernière analyse, un seul et même personnage— l’Adam cosmique —— sous les deux aspects complé mentaires de la chute et de l’ascension, ou, si l’on veut, dans les deux tendances inverses de l’Analyse et de la Synthèse, de la Différenciation et de l’Inté— gration universelles. Mais que dire de la conséquence immédiate de ce mouvement double: le branle imprimé à la roue du Temps sans borne, qui va multiplier ses tours, embrassant l’Espace illimité dans la sphère de sa rotation? N’est-ce point qu’elle touche au sublime, l’éloquence hiéroglyphique des auteurs du Tarot, habiles à préciser en cette simple image le comment et le pourquoi du rapport mystérieux et profond qui lie à la chute de l’Adam céleste la création de l’Uni vers sensible et l’ouverture du Cycle temporel ? Si, du sens universel, nous passons à une signifi cation d’ordre particulier, la dixième clef du Tarot nous représentera la constitution ternaire de tout être : esprit, âme, corps. ‘ Le sphinx 'symbolisera l’élément spirituel, actif et mâle, ou le soufre {} des alchimistes ; —— Typhon, l’élément corporel, passif et féminin, ou le sel 6 des alchimistes; — Hermanubis enfin symbolisera le moyen terme entre l’esprit et le corps: l’élément
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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