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14 L’INITIATION détails complémentaires dans l’Ort/zodoxz‘e maçon nique de Ragon: Rite d’York ou de Royale arche. 767.170 membres Rite écossais ancien et accepté. 160.145 — Rite d’Hérodom. . . . . . 92.760 — Rite Français. . . . . . . 18.000 (1) -— Rite de Zinnendorf. . . . . 8.120 Rite Eclectique. . . . . . . 4.200 —— Rite écossais philosophique. . 3.700 — Rite écossais ancien réformé. . 3.200 —— Rite de Swedenborg. . . . . 2.700 — Rites de Misraïrp et de Memphis. 2.500 — 1.062.495 membres Total : Un million, soixante—deux mille quatre cent quatre-vingt—quinze maçons actifs sans compter les rites divers et assez nombreux qui comptent moins de deux mille membres. Il est facile de concevoir l’influence qu’on pourrait tirer de cette force si elle était drainée et utilisée avec intelligence. Malheureusement l’entente est loin d’exister entre les divers rites, ce qui divise les effets: à l’infini sans réelle utilité pratique. L’entrée dans la Frame—Maçonnerie est des plus faciles ., surtout en France. On se fait présenter dans une loge qui, après une enquête sommaire sur la me ralité et les opinions du candidat, procède à son initia tion. L’enseignement donné dans cette initiation est des plus grotesques. Le sens des symboles étant (1) On v_oit que le rite qui contient presque tous les matérialistes n'a, comparativement, qu’un nombre infime de membres.
2SOCIÉTÉS D’INITIATION 5 perdu, le vénérable (président de la loge) remplace le symbolisme par des commentaires de son crû. Il en est de même du f.'. orateur. La politique etla philosophie primaires se partagent également cet enseignement où aucune donnée vraiment transcendante ou initiatique n’est fournie au candidat. Tous frais compris une ini— tiation de ce genre revient environ à 100 francs pour un profane aisé, à 60 francs pour un profane ordinaire. Si le nouveau frère ne retire guère d’avantage intel— lectuel de son entrée dans l’Ordre, les avantages ma tériels comblent agréablement cette lacune. La F ranc— Maçonnerie est devenue en effet une vaste société de secours mutuels, doublée en France d’une association politique militante. Si elle a perdu son importance initiatique, du moins possède-t-elle encore toute sa valeur sociale et c’est à ce titre qu’elle a droit à toute notre admiration et à tout notre respect. Ainsi que nous l’avons déjà dit, la portée pratique de cette société peut devenir fort grande le jour où ses membres éclairés comprendront la nécessité de sacri— fier impitoyablement les personnalités à l’ordre tout entier. Ce jour viendra-t-il jamais ? De nombreux défauts viennent donc détruire les incontestables qualités de la Franc—Maçonnerie. Un des plus graves, c’estl’imitation constante de l’ennemi commun, le cléricalisme, dans l’exploitation pécu niaire des membres. Le tronc de la veuve circule trop souvent et l’organisation financière, trop prépondé— rante, nuira toujours à la considération de l’ordre, par les initiés sérieux. A ce défaut s’ajoute l’indiffé rence de la plupart des membres pour la société.
36 L’INITIATION Désabusés sur ce qu’ils croyaient apprendre ou ayant tiré tout le profit possible de leur initiation, matériel lement parlant, ils se désintéressent peu à peu du mouvement, sauf quelques rares travailleurs. Une preuve assez piquante de ce fait nous est fournie par le récent déboire d’une revue franc-maçonnique: la Truelle qui malgré ses appels désespérés aux loges et aux frères de tous les rites n’avait pu recruter plus de soixante-neuf abonnés. Aussi il faut voir avec quelle colère le numéro testament de cette revue fiétrit la coupable indifférence des frères. Ceux-ci du reste n’avaient pas si mal fait, vu la médiocrité marquante de la Truelle au point de vue initiatique. En résumé la Franc-Maçonnerie, telle qu’elle nous apparaît aujoud’hui, nous montre une organisation excellente en tous points, n’ayant pas produit les résul tats qu’on pourrait attendre d’elle à cause du manque de cohésion des rîtes et des frères entre-eux. Espérons que_bientôt cet ordre magnifique reprendra la place qui lui est due grâce à l’unification des grades et des rites. Puisse le ternaire ésotériquede la Maçonnerie, deve— nir le symbole universel de l’ésotérisme tout entier ! Kadosch 30° A n 1 m _ Maure Rose—Cr01x 3° 18° LA SOCIÉTÉ THÉOSOPHIQUE Fondée en 1875, la Société Théosophique compte
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
14 L’INITIATION détails complémentaires dans l’Ort/zodoxz‘e maçon nique de Ragon: Rite d’York ou de Royale arche. 767.170 membres Rite écossais ancien et accepté. 160.145 — Rite d’Hérodom. . . . . . 92.760 — Rite Français. . . . . . . 18.000 (1) -— Rite de Zinnendorf. . . . . 8.120 Rite Eclectique. . . . . . . 4.200 —— Rite écossais philosophique. . 3.700 — Rite écossais ancien réformé. . 3.200 —— Rite de Swedenborg. . . . . 2.700 — Rites de Misraïrp et de Memphis. 2.500 — 1.062.495 membres Total : Un million, soixante—deux mille quatre cent quatre-vingt—quinze maçons actifs sans compter les rites divers et assez nombreux qui comptent moins de deux mille membres. Il est facile de concevoir l’influence qu’on pourrait tirer de cette force si elle était drainée et utilisée avec intelligence. Malheureusement l’entente est loin d’exister entre les divers rites, ce qui divise les effets: à l’infini sans réelle utilité pratique. L’entrée dans la Frame—Maçonnerie est des plus faciles ., surtout en France. On se fait présenter dans une loge qui, après une enquête sommaire sur la me ralité et les opinions du candidat, procède à son initia tion. L’enseignement donné dans cette initiation est des plus grotesques. Le sens des symboles étant (1) On v_oit que le rite qui contient presque tous les matérialistes n'a, comparativement, qu’un nombre infime de membres.
2SOCIÉTÉS D’INITIATION 5 perdu, le vénérable (président de la loge) remplace le symbolisme par des commentaires de son crû. Il en est de même du f.'. orateur. La politique etla philosophie primaires se partagent également cet enseignement où aucune donnée vraiment transcendante ou initiatique n’est fournie au candidat. Tous frais compris une ini— tiation de ce genre revient environ à 100 francs pour un profane aisé, à 60 francs pour un profane ordinaire. Si le nouveau frère ne retire guère d’avantage intel— lectuel de son entrée dans l’Ordre, les avantages ma tériels comblent agréablement cette lacune. La F ranc— Maçonnerie est devenue en effet une vaste société de secours mutuels, doublée en France d’une association politique militante. Si elle a perdu son importance initiatique, du moins possède-t-elle encore toute sa valeur sociale et c’est à ce titre qu’elle a droit à toute notre admiration et à tout notre respect. Ainsi que nous l’avons déjà dit, la portée pratique de cette société peut devenir fort grande le jour où ses membres éclairés comprendront la nécessité de sacri— fier impitoyablement les personnalités à l’ordre tout entier. Ce jour viendra-t-il jamais ? De nombreux défauts viennent donc détruire les incontestables qualités de la Franc—Maçonnerie. Un des plus graves, c’estl’imitation constante de l’ennemi commun, le cléricalisme, dans l’exploitation pécu niaire des membres. Le tronc de la veuve circule trop souvent et l’organisation financière, trop prépondé— rante, nuira toujours à la considération de l’ordre, par les initiés sérieux. A ce défaut s’ajoute l’indiffé rence de la plupart des membres pour la société.
36 L’INITIATION Désabusés sur ce qu’ils croyaient apprendre ou ayant tiré tout le profit possible de leur initiation, matériel lement parlant, ils se désintéressent peu à peu du mouvement, sauf quelques rares travailleurs. Une preuve assez piquante de ce fait nous est fournie par le récent déboire d’une revue franc-maçonnique: la Truelle qui malgré ses appels désespérés aux loges et aux frères de tous les rites n’avait pu recruter plus de soixante-neuf abonnés. Aussi il faut voir avec quelle colère le numéro testament de cette revue fiétrit la coupable indifférence des frères. Ceux-ci du reste n’avaient pas si mal fait, vu la médiocrité marquante de la Truelle au point de vue initiatique. En résumé la Franc-Maçonnerie, telle qu’elle nous apparaît aujoud’hui, nous montre une organisation excellente en tous points, n’ayant pas produit les résul tats qu’on pourrait attendre d’elle à cause du manque de cohésion des rîtes et des frères entre-eux. Espérons que_bientôt cet ordre magnifique reprendra la place qui lui est due grâce à l’unification des grades et des rites. Puisse le ternaire ésotériquede la Maçonnerie, deve— nir le symbole universel de l’ésotérisme tout entier ! Kadosch 30° A n 1 m _ Maure Rose—Cr01x 3° 18° LA SOCIÉTÉ THÉOSOPHIQUE Fondée en 1875, la Société Théosophique compte
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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