Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1« Esprits purs, troupeau sacré, sortez des abîmes, volez sur la surface des ondes lumineuses ! L’heure a sonné, venez, rassemblez-vous ! Chantons aux portes du Sanctuaire, nos chants dissiperont les dernières nuées. Unissons nos voix pour saluer l’aurore du Jour Éternel. Voici l’aube de la Vraie Lumière ! Pourquoi ne puis-je emmener mes amis ? Adieu, pauvre terre ! adieu ! » VII. L’ASSOMPTION. Ces derniers chants ne furent exprimés ni par la parole, ni par le regard, ni par le geste, ni par aucun des signes qui servent aux hommes pour se communiquer leurs pensées, mais comme l’âme se parle à elle-même ; car à l’instant où Séraphîta se dévoilait dans sa vraie nature, ses idées n’étaient plus esclaves des mots humains. La violence de sa dernière prière avait brisé les liens. Comme une blanche colombe, son âme demeura pendant un moment posée sur ce corps dont les substances épuisées allaient s’anéantir.
2L’aspiration de l’Âme vers le ciel fut si contagieuse, que Wilfrid et Minna ne s’aperçurent pas de la Mort en voyant les radieuses étincelles de la Vie. Ils étaient tombés à genoux quand il s’était dressé vers son orient, et partageaient son extase. La crainte du Seigneur, qui crée l’homme une seconde fois et le lave de son limon, avait dévoré leurs cœurs. Leurs yeux se voilèrent aux choses de la Terre, et s’ouvrirent aux clartés du Ciel. Quoique saisis par le tremblement de Dieu, comme le furent quelques-uns de ces Voyants nommés Prophètes parmi les hommes, ils y restèrent comme eux en se trouvant dans le rayon où brillait la gloire de l’ Esprit . Le voile de chair qui le leur avait caché jusqu’alors s’évaporait insensiblement et leur en laissait voir la divine substance.
3Ils demeurèrent dans le crépuscule de l’Aurore Naissante dont les faibles lueurs les préparaient à voir la Vraie Lumière, à entendre la Parole Vive, sans en mourir. En cet état, tous deux commencèrent à concevoir les différences incommensurables qui séparent les choses de la Terre, des choses du Ciel. La Vie sur le bord de laquelle ils se tenaient serrés l’un contre l’autre, tremblants et illuminés, comme deux enfants se tiennent sous un abri devant un incendie, cette vie n’offrait aucune prise aux sens. Les idées qui leur servirent à se dire leur vision, furent aux choses entrevues ce que les sens apparents de l’homme peuvent être à son âme, la matérielle enveloppe d’une essence divine. L’ Esprit était au-dessus d’eux, il embaumait sans odeur, il était mélodieux sans le secours des sons ; là où ils étaient, il ne se rencontrait ni surfaces, ni angles, ni air.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1‘‘Silence and meditation are efficacious means of entering on this road; God always reveals Himself to the solitary and SERAPHITA 163 contemplative man. By this method the necessary separation is effected between matter, which has so long held you ‘shrouded in darkness, and the spirit, which is born in you and gives you light, any day will dawn in your soul. Your broken heart receives the light which floods it; you no longer feel convictions, but dazzling certainties. The poet has expression, the sage meditates, the righteous man acts; but he who is on the frontier of the divine worlds prays, and his prayer is expression, meditation, and action all in one! Yes, his prayer contains everything, includes everything; it completes your nature by showing you the Spirit and the Way.
2‘‘Prayer is the fair and radiant daughter of all the human virtues, the arch connecting heaven and earth, the sweet companion that is alike the lion and the dove; and prayer will give you the key of heaven. As pure and as bold as innocence, as strong as all things are that are entire and single, this fair and invincible queen rests on the material world; she has taken possession of it; for, like the sun, she casts about it a sphere of light. The universe belongs to him who will, who can, who knows how to pray; but he must will, he must be able, and he must know how—in one word, he must have power, faith, and wisdom. And, indeed, when prayer is the outcome of so many trials, it is the consummation of all truth, of all power, of all emotion. The offspring of the laborious, slow, and persistent development of every natural property, and alive by the divine insufflation of the Word, she has enchantments in her hand, she is the crown of worship—neither material worship, which has its symbols, nor spiritual worship, which has its formulas, but worship of the divine order. 164 BALZAC’S WORKS _
3“We do not then say prayers; prayer lights up within us, and is a faculty which acts of itself: it acquires the vital activity which lifts it above all forms; it links the soul to God, and you are joined to Him as the root of a tree is joined to the earth; the elements of things flow in your veins, and you live the life of the worlds themselves. Prayer bestows external conviction by enabling you to penetrate the world of matter through a cohesion of all your faculties with elementary substances; it bestows internal conviction by evolving your very essence, and mingling it with that of the spiritual spheres.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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