Traité de la Réintégration des Êtres

1Je t'ai bien dit que la science spirituelle de l’Éternel n'était point l’art d’un devin, comme tu crois. Par conséquent, ce prétendu art ne peut se trouver dans aucune de ses créatures. S'il était au pouvoir du Dieu d'Israël d'être devin, il serait le moteur du bien et du mal; il serait pour lors un cruel tyran de permettre et de laisser faire le mal par sa créature, pour la punir ensuite de ce qu'il aurait pu empêcher lui-même. Non, Seigneur, le Dieu d'Israël n'est point tel. J'ose devant toi, devant toute sa cour spirituelle divine et devant toute sa cour temporelle, défier ce Dieu toutpuissant de pénétrer et de concevoir l’action et l’opération de même que tout événement quelconque qui doivent survenir à un être spirituel mineur, si cet être ne l’a premièrement conçu lui-même dans sa pensée.

2Je veux te dire que le Créateur lit ouvertement dans la plus profonde pensée de sa créature; mais oui, Seigneur-roi, je te le répète, je défie ce Dieu tout-puissant de lire dans aucune pensée qui n'aura pas été conçue. Si cette chose était en Son pouvoir, Il serait véritablement injuste de ne pas arrêter les funestes événements qu'Il saurait pour lors devoir survenir à la créature. Et alors, ce serait Lui seul qui serait coupable. Mais comme Il a établi sur des lois immuables tout ce qui subsiste dans l'univers, et qu'Il a laissé une pleine liberté à Sa créature, Il n’a pas eu Lui-même Sa prescience et Il ne prend aucune part aux causes secondes dans cet univers. Quiconque donne le nom de devin au Créateur ou à Sa créature, insulte l’un et l’autre, pêche contre l'esprit et sera horriblement puni. Conçois, Seigneur-roi, que, puisqu'il a fallu une opération et un travail puissants pour que l'Éternel manifestât tout ce qui est en Son pouvoir et inné en Lui, par la même raison, il faut que l'esprit temporel ait formé une pensée quelconque pour que l'action bonne ou mauvaise provenant de cette pensée soit connue de l'Éternel; si elle est bonne, Il la reçoit; si elle est mauvaise, Il la rejette; mais Il ne s'oppose point à la volonté de Sa créature.»

3Saül, encore plus pénétré que la première fois des paroles de Pythonisse, et voyant que la fermeté de cette femme était inébranlable, lui dit d'un ton soumis, mais prophétique : «Femme du Seigneur, le roi d'Israël réclame son Dieu et le tien avec l'esprit de Samuel, pour qu’il m'enseigne ce que j'ai grand besoin de savoir sur la bataille que j'ai dessein de livrer à nos ennemis. » Pythonisse agit selon les volontés de Saül, mais sitôt qu'il la vit dans l'acte de son travail, il se mit à frémir et à trembler comme une feuille d'arbre. Pythonisse, le voyant combattu par la force de l'opération, lui dit: « Saül, roi d'Israël, tu es en crainte devant l'esprit du Seigneur; tes crimes te font frémir à l'approche de la justice divine ! » Saül était si troublé qu'il ne comprit point la parole de Pythonisse, et qu'il la pria de la lui répéter. Pythonisse lui dit en lui montrant l'esprit de Samuel, revêtu d’un corps de gloire apparent: «Seigneur-roi, voilà celui qui sait plus que moi, qui t'interprétera ce que je t'ai dit, et ce que tu n'as pas compris. » Saül se prosterna, pénétré de douleur, devant Samuel, parce que l'esprit de ce prophète éloignait l'esprit démoniaque qui possédait le roi. Dans cette attitude, il lui demanda s’il pouvait aujourd'hui livrer bataille à ses ennemis. Sur quoi Samuel lui répondit: «Je te dis que toi et les tiens serez autour de moi ce soir, que tu succomberas, que plusieurs périront

The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.