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1200 l’initiation vous êtes forcés de vous en tenir à l'espèce de certitilde qui résulte de l’expérimentation : dans le second l’expérimentation est inappréciable ; car vous ne pouvez ni les toucher, ni les sentir, et. jusqu'à ce que vous ayez découvert un critérium commun auquel vous puissiez rapporter ces deux ordres de phéno mènes, vous n’avez pas plus de raison pour rejeter les faits constatés par l’expérience que ceux qui résul tent des investigations de l’intelligence, ou bien alors si vous voulez que nous parlions votre langage, nous dirons : Avant d’établir une science, on constate des faits ; avant d’expliquer ces faits, il faut tâcher de les comprendre ; mais pour les comprendre, il faut le vouloir ; et parce qu’une formule, formule banale, que vous aurez bien ou mal employée, se trouvera impuissante devant la solution du problème posé à votre intelligence, vous nierez et le problème, et la solution ; mais ce principe est d’une absurdité révol tante, et alors vous nierez Dieu parce que jamais, au moyen de vos méthodes étroites, vous ne saurez ni le comprendre, ni l’expliquer. Or, c’est vers l’acquisition d’une méthode large et complète, d’un critérium absolu qu’ont été dirigées toutes les forces de notre intelligence ; c’est à l’étude des choses extraordinaires que nous avons consa cré notre vie tout entière. Nous avons longuement médité sur leurs causes, nous avons cherché alterna tivement le moyen de les reproduire. Pour cela, nous avons lu et relu les ouvrages, tant imprimés que manuscrits, des sages, des savants et des philo sophes, depuis Hermès Trismégiste, le plus aucien,
2LE LIVRE ROUGE 201 jusqu’à Charles Fourier, le plus moderne des initiés au grand-œuvre, et nous avons la certitude d’être arrivé à la connaissance et à l'explication de la plus grande partie des prodiges et opérations surnaturelles. Cependant il est une merveille devant laquelle notre esprit demeure toujours étonné, et qui semble surpasser la portée de l'intelligence humaine, bien qu'elle agisse habituellement sur nos sens, et que son action soit manifeste: c’est l'empire que les en chantements, sortilèges, signes cabalistiques, regards mauvais, paroles secrètes, et autres choses de peu d’importance en apparence exercent sur les hommes et sur leurs facultés, sur les animaux, sur les plantes et les objets matériels. Mais, après avoir sérieusement examiné la ques tion, nous sommes obligé de convenir avec tous les grands philosophes que l’homme a une certaine puissance de modifier les choses et les circonstances des choses par l’énergie de sa virtualité personnelle. On voit, en effet, que, grandi par l’enthousiasme d’une passion puissamment surexcitée, l’homme en traîne et domine tout ce qui l'entoure, et change par conséquent les conditions et les rapports habituels de la vie, et l’on peut constater que la puissance de la volonté de l’homme, portée à sa plus haute éner gie, occasionne des phénomènes inexplicables si l’on n’admet pas avec les mages, les plus savants et les plus habiles nécromanciens, que la volonté dans l’homme, comme dans la puissance supérieure, est la seule cause et le principe essentiel de tous les phé nomènes.
3202 l'initiation La volonté de chaque homme a une action dans les limites de son énergie et de ses facultés propres. Sa manière de vivre, son allure, son caractère ont une influence positive et incontestable sur tout ce qui l’entoure. Entrez chez un homme triste, chagrin et mélancolique: la disposition tout entière de son appartement, sa conversation, ses vêtements memes portent l’empreinte de son chagrin et de sa mélan colie. Si vous restez quelque temps soumis à son influence, vous le quitterez avec des dispositions à la tristesse que vous n’aviez pas en l’abordant, et dans la même série d’observations vous remarque rez que la fréquentation d’hommes joyeux, volup tueux, sobres, courageux, spirituels, violents, vous dispose et vous porte à la joie, à la volupté, à la so briété, au courage, à l'esprit et à la violence. Une fois ces premiers jalons posés, ces pre mières données reconnues et admises, nous entrons naturellement dans le monde immatériel dont la connaissance approfondieconstitue la science occulte. Pour nous, la science psychologique n’est que le premieréchelon de cette immense échelle que l’homme doit apprendre à gravir. Et si, en remontant aux pre miers âges du monde, nous constatons que la plus excellente de toutes les sciences, la science occulte, était alors relativement plus avancée qu’elle ne l’est de nos jours, c’est que, dans le commencement, l’homme exempt de préjugés, et particulièrement de préjugés scientifiques, était en présence de la nature, dont il recevait les impressions directement et dans la plénitude de leur action, en sorte qu’avec un
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1200 l’initiation vous êtes forcés de vous en tenir à l'espèce de certitilde qui résulte de l’expérimentation : dans le second l’expérimentation est inappréciable ; car vous ne pouvez ni les toucher, ni les sentir, et. jusqu'à ce que vous ayez découvert un critérium commun auquel vous puissiez rapporter ces deux ordres de phéno mènes, vous n’avez pas plus de raison pour rejeter les faits constatés par l’expérience que ceux qui résul tent des investigations de l’intelligence, ou bien alors si vous voulez que nous parlions votre langage, nous dirons : Avant d’établir une science, on constate des faits ; avant d’expliquer ces faits, il faut tâcher de les comprendre ; mais pour les comprendre, il faut le vouloir ; et parce qu’une formule, formule banale, que vous aurez bien ou mal employée, se trouvera impuissante devant la solution du problème posé à votre intelligence, vous nierez et le problème, et la solution ; mais ce principe est d’une absurdité révol tante, et alors vous nierez Dieu parce que jamais, au moyen de vos méthodes étroites, vous ne saurez ni le comprendre, ni l’expliquer. Or, c’est vers l’acquisition d’une méthode large et complète, d’un critérium absolu qu’ont été dirigées toutes les forces de notre intelligence ; c’est à l’étude des choses extraordinaires que nous avons consa cré notre vie tout entière. Nous avons longuement médité sur leurs causes, nous avons cherché alterna tivement le moyen de les reproduire. Pour cela, nous avons lu et relu les ouvrages, tant imprimés que manuscrits, des sages, des savants et des philo sophes, depuis Hermès Trismégiste, le plus aucien,
2LE LIVRE ROUGE 201 jusqu’à Charles Fourier, le plus moderne des initiés au grand-œuvre, et nous avons la certitude d’être arrivé à la connaissance et à l'explication de la plus grande partie des prodiges et opérations surnaturelles. Cependant il est une merveille devant laquelle notre esprit demeure toujours étonné, et qui semble surpasser la portée de l'intelligence humaine, bien qu'elle agisse habituellement sur nos sens, et que son action soit manifeste: c’est l'empire que les en chantements, sortilèges, signes cabalistiques, regards mauvais, paroles secrètes, et autres choses de peu d’importance en apparence exercent sur les hommes et sur leurs facultés, sur les animaux, sur les plantes et les objets matériels. Mais, après avoir sérieusement examiné la ques tion, nous sommes obligé de convenir avec tous les grands philosophes que l’homme a une certaine puissance de modifier les choses et les circonstances des choses par l’énergie de sa virtualité personnelle. On voit, en effet, que, grandi par l’enthousiasme d’une passion puissamment surexcitée, l’homme en traîne et domine tout ce qui l'entoure, et change par conséquent les conditions et les rapports habituels de la vie, et l’on peut constater que la puissance de la volonté de l’homme, portée à sa plus haute éner gie, occasionne des phénomènes inexplicables si l’on n’admet pas avec les mages, les plus savants et les plus habiles nécromanciens, que la volonté dans l’homme, comme dans la puissance supérieure, est la seule cause et le principe essentiel de tous les phé nomènes.
3202 l'initiation La volonté de chaque homme a une action dans les limites de son énergie et de ses facultés propres. Sa manière de vivre, son allure, son caractère ont une influence positive et incontestable sur tout ce qui l’entoure. Entrez chez un homme triste, chagrin et mélancolique: la disposition tout entière de son appartement, sa conversation, ses vêtements memes portent l’empreinte de son chagrin et de sa mélan colie. Si vous restez quelque temps soumis à son influence, vous le quitterez avec des dispositions à la tristesse que vous n’aviez pas en l’abordant, et dans la même série d’observations vous remarque rez que la fréquentation d’hommes joyeux, volup tueux, sobres, courageux, spirituels, violents, vous dispose et vous porte à la joie, à la volupté, à la so briété, au courage, à l'esprit et à la violence. Une fois ces premiers jalons posés, ces pre mières données reconnues et admises, nous entrons naturellement dans le monde immatériel dont la connaissance approfondieconstitue la science occulte. Pour nous, la science psychologique n’est que le premieréchelon de cette immense échelle que l’homme doit apprendre à gravir. Et si, en remontant aux pre miers âges du monde, nous constatons que la plus excellente de toutes les sciences, la science occulte, était alors relativement plus avancée qu’elle ne l’est de nos jours, c’est que, dans le commencement, l’homme exempt de préjugés, et particulièrement de préjugés scientifiques, était en présence de la nature, dont il recevait les impressions directement et dans la plénitude de leur action, en sorte qu’avec un
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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