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1L'Initiation Revue philosophique des Hautes Étude: PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DIS PAPTJS 63"" VOLUME. — 17" ANNEE SOMMAIRE DU N° 9 (Juin 1904) PARTIE ESOTÉRIQUE Les sciences divinatoires (p. i93 et 194) Pbaneg. PARTIE PHILOSOPHIQUE Religion et sorcellerie à Madagascar (p, 1 95 à 204) Maurice Bransiet. Batailles (suite et fin) (p, 2o5 à 237)1 X... Feuilles maçonniques. Petites questions d'His toire (p. 228 à 246) Teder. Le feu sacré {suite et fin) (p. 247 à 266) G. de L autre c. Extériorisation de la motricité (p. 267 à 272). . . Siffar PARTIE INITIATIQUE Les sociétés secrètes d'Extrême-Orient et la guerre russo-japonaise (p. 273 à 276) Papus. Un secret par mois. — Un manuscrit de Willermoz. — Revue des Revues. — Compte rendu des livres Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adresse 5, rue de Savoie, à Paris-VI". Téléphone — 818-50 ADMINISTRATION — ABONNEMENTS - \NNONCES LIBRAIRIE INITIATIQUE PARIS — 23, Hue Saint-Merri, ÏA — t'A II IS
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l'essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n'ont abouti qu'à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eu* dans le domaine des forces purement spirituelles par l'hypnotisme et la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l'organe principal de cette renaissance spiritua lite dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d'un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l'Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l'arbitraire, aujourd'hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin {'Initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l'Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déja connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l'Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d'une manière qu'elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s'adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation parait régulièrement du 1 5 au 20 de chaque mois et compte déjà quatorze années d'existence. — Abonnement : 10 francs par an. (Les collections des deux premières années sont.absolument épuisées.)
3BATAILLES 209 homme ne pouvait nous aider pécunièrement, car lui et sa femme ne gagnaient à eux deux que 12 francs par semaine. Le lundi, comme je devais porter la forte somme au commissaire, je vendis tous les meubles et on me donna 25 francs. Après avoir versé cette somme, nous voilà partis à la gare, mais on avait eu soin de nous faire accompagner par tous les municipaux de Mataro. Une fois dans le train, je regardais toute cette force armée et je pensais : « Voilà la consécration officielle que l'occulte existe ; pour avoir dit aux gens ce qui était écrit dans leurs mains, pour avoir guéri sans médicaments, sans prendre de l'argent, on nous chasse comme des malfaiteurs. Nous nous arrêtâmes dans un autre district, car Marius était tombé malade ; toutes les sorcières réu nies de Mataro s'étaient entendues pour le faire mourir et il fut tout à coup couvert de clous depuis la cein ture jusqu'au bout des pieds. Il souffrait terriblement. Luther me dit : « Donnez beaucoup de vin à boire à ce pauvre Marius ; s'il se grise, cela ne fait rien. La partie du corps de l'homme de la ceinture en haut est à Dieu, de la ceinture en bas, au diable. Il faut qu'il boive du vin, qui est divin, car nous pourrons nous y mêler et le guérir. » Devant toutes ces épreuves, j'étais un peu guéri de l'occultisme et n'écoutais tout ce qu'on pouvait me dire que d'une oreille distraite. Enfin, nous remon tons la côte peu à peu et nous arrivons à Saint-Felieude-Guichots, où nous restons un mois. C'est une ville très honnête où on nous laissa travailler à raison de 14
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L'Initiation Revue philosophique des Hautes Étude: PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DIS PAPTJS 63"" VOLUME. — 17" ANNEE SOMMAIRE DU N° 9 (Juin 1904) PARTIE ESOTÉRIQUE Les sciences divinatoires (p. i93 et 194) Pbaneg. PARTIE PHILOSOPHIQUE Religion et sorcellerie à Madagascar (p, 1 95 à 204) Maurice Bransiet. Batailles (suite et fin) (p, 2o5 à 237)1 X... Feuilles maçonniques. Petites questions d'His toire (p. 228 à 246) Teder. Le feu sacré {suite et fin) (p. 247 à 266) G. de L autre c. Extériorisation de la motricité (p. 267 à 272). . . Siffar PARTIE INITIATIQUE Les sociétés secrètes d'Extrême-Orient et la guerre russo-japonaise (p. 273 à 276) Papus. Un secret par mois. — Un manuscrit de Willermoz. — Revue des Revues. — Compte rendu des livres Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adresse 5, rue de Savoie, à Paris-VI". Téléphone — 818-50 ADMINISTRATION — ABONNEMENTS - \NNONCES LIBRAIRIE INITIATIQUE PARIS — 23, Hue Saint-Merri, ÏA — t'A II IS
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l'essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n'ont abouti qu'à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eu* dans le domaine des forces purement spirituelles par l'hypnotisme et la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l'organe principal de cette renaissance spiritua lite dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d'un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l'Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l'arbitraire, aujourd'hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin {'Initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l'Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déja connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l'Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d'une manière qu'elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s'adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation parait régulièrement du 1 5 au 20 de chaque mois et compte déjà quatorze années d'existence. — Abonnement : 10 francs par an. (Les collections des deux premières années sont.absolument épuisées.)
3BATAILLES 209 homme ne pouvait nous aider pécunièrement, car lui et sa femme ne gagnaient à eux deux que 12 francs par semaine. Le lundi, comme je devais porter la forte somme au commissaire, je vendis tous les meubles et on me donna 25 francs. Après avoir versé cette somme, nous voilà partis à la gare, mais on avait eu soin de nous faire accompagner par tous les municipaux de Mataro. Une fois dans le train, je regardais toute cette force armée et je pensais : « Voilà la consécration officielle que l'occulte existe ; pour avoir dit aux gens ce qui était écrit dans leurs mains, pour avoir guéri sans médicaments, sans prendre de l'argent, on nous chasse comme des malfaiteurs. Nous nous arrêtâmes dans un autre district, car Marius était tombé malade ; toutes les sorcières réu nies de Mataro s'étaient entendues pour le faire mourir et il fut tout à coup couvert de clous depuis la cein ture jusqu'au bout des pieds. Il souffrait terriblement. Luther me dit : « Donnez beaucoup de vin à boire à ce pauvre Marius ; s'il se grise, cela ne fait rien. La partie du corps de l'homme de la ceinture en haut est à Dieu, de la ceinture en bas, au diable. Il faut qu'il boive du vin, qui est divin, car nous pourrons nous y mêler et le guérir. » Devant toutes ces épreuves, j'étais un peu guéri de l'occultisme et n'écoutais tout ce qu'on pouvait me dire que d'une oreille distraite. Enfin, nous remon tons la côte peu à peu et nous arrivons à Saint-Felieude-Guichots, où nous restons un mois. C'est une ville très honnête où on nous laissa travailler à raison de 14
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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