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12o2 L'INITIATION tures divine et humaine et qui surpassent toute imagi nation, Dieu a offert tout ce qui peut le ramener de l'état de délaissement à la jouissance de la vie, à la liberté et lui rendre les droits d'enfant de Dieu ; aussi l'homme lui-même a encore autant de forces, pour faire de ces cadeaux un usage plus élevé, pourvu qu'il ait assez de volonté et de courage d'en devenir sus ceptibleTout dans cette pratique dépend d'une réaction venue d'en haut, dont l'homme a besoin dans son état actuel. Plus la volonté est pure, plus la réaction du divin est forte. Les différents moyens de s'élever et de s'approcher, Dieu les donne à l'homme de différentes manières, en partie par l'enseignement et la direction d'hommes extraordinairement élus, en partie par des agents spirituels et célestes, en partie et avant tout par le sauveur commun et le lieutenant de l'être de tous les êtres, Jésus-Christ, que vous, mon ami, apprendrez à connaître dans la suite. C'étaient des agents venus d'en haut, que Dieu ne cessait d'éveiller, pour ramener l'homme du faux chemin, pour lui faire connaître son vrai service, sa vraie destination. L'homme a besoin d'une foule innombrable d'ac tions, de signes, de symboles et de médiums, pour revenir à l'unité et sentir la perte qu'il éprouvait en s'éloignant de l'unité. C'est pourquoi Dieu donna de différentes forces qui se distinguent par la sublimité de leurscaractères ou par la profondeur et l'élévation de la connaissance
2LA KABBALE PRATIQUE 2o3 «t qui étaient, dans un sens général ou spécial, les élus de Dieu, dont nous devons prendre la vie, les actions et les écrits pour modèle de la culture de notre âme. En dehors de cela Dieu a aussi envoyé de tous temps des agents célestes aux hommes, et ceux-ci sont encore maintenant prêts à servir les hommes; parce qu'ils s'intéressent tendrement à son sort, c'est par eux que l'homme est toujours à même de se rajeu nir et de se tenir en rapports avec la vie de l'infini. Ici-bas déjà il peut parvenir à l'intuition de ces êtres ; nous avons la Sainte Ecriture, des exemples historiques et de propres expériences pour être sûr de cette maxime ; mais, mon ami, il faut être purifié et suivre sincèrement les voies de la divinité, afin qu'on ne tombe pas dans cette classe des hommes, qui portent la signature du corrupteur. Vu les sentiments de leurs cœurs Dieu n'ouvre pas leur intérieur, parce que dans leurs cœurs corrompus la vérité serait profanée. Tant que la volonté ne se tourne pas vers Dieu, l'âme reste toujours dans les ténèbres. Cela est la cause, mon ami, pour laquelle tant d'hommes ne pourront être ni convertis, ni réfutés ; cela est la cause pour laquelle la plus grande partie des hommes ne sont pas susceptibles de comprendre les vérités les plus sublimes. Tous les fiers savants veulent être convaincus €t avoir des preuves, au lieu de soumettre avec la sim plicité du cœur leur esprit à une foi qui puisse les mener peu à peu à l'intuition.
3ao4 l'initiation Ayant l'intention, mon ami, de vous enseigner la plus élevée des sciences, sachez que la substance de toutes les sciences et de toutes les connaissances ne se trouve que dans l'unité avec Dieu. Plus vous vous approchez de cette unité, plus votre intérieur s'ouvre et plus grande sera votre intuition des choses. Ne croyez pas, mon ami, que je vous conduise à une vaine rêverie ; il y a des choses dans la nature auxquelles notre philosophie est loin de songer, et qui sont pourtant réellement présentes. Excepté Dieu, mon ami, toute l'humanité est morte, quoiqu'elle ait l'apparence de vivre. Dieu seul a la vie, c'est lui seul qui peut nous la donner. Le désaveu de la propre intelligence, à supposer qu'elle s'élève à l'activité par impertinence, curiosité, fierté de nature, amour-propre, c'est, pour faire place à la lumière, la première de toutes les leçons. Repos, recueillement, tranquillité, sang-froid, mé pris de soi-même, c'est le premier enseignement pour parvenir à la sagesse. Ne croyez pas, mon ami, qu'il y ait un autre che min à la connaissance suprême de choses naturelles, quoique ce chemin ne soit reconnu que par très peu d'hommes. ' En général on se moque de ceux qui suivent ce chemin comme de mystiques, et ceux qui se moquent d'eux ne savent pourtant pas ce que c'est que la doc trine de la mystique. Platonicisme, théosophie et mysticisme sont très différents. Ne croyez pas, mon ami, que la doctrine
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
12o2 L'INITIATION tures divine et humaine et qui surpassent toute imagi nation, Dieu a offert tout ce qui peut le ramener de l'état de délaissement à la jouissance de la vie, à la liberté et lui rendre les droits d'enfant de Dieu ; aussi l'homme lui-même a encore autant de forces, pour faire de ces cadeaux un usage plus élevé, pourvu qu'il ait assez de volonté et de courage d'en devenir sus ceptibleTout dans cette pratique dépend d'une réaction venue d'en haut, dont l'homme a besoin dans son état actuel. Plus la volonté est pure, plus la réaction du divin est forte. Les différents moyens de s'élever et de s'approcher, Dieu les donne à l'homme de différentes manières, en partie par l'enseignement et la direction d'hommes extraordinairement élus, en partie par des agents spirituels et célestes, en partie et avant tout par le sauveur commun et le lieutenant de l'être de tous les êtres, Jésus-Christ, que vous, mon ami, apprendrez à connaître dans la suite. C'étaient des agents venus d'en haut, que Dieu ne cessait d'éveiller, pour ramener l'homme du faux chemin, pour lui faire connaître son vrai service, sa vraie destination. L'homme a besoin d'une foule innombrable d'ac tions, de signes, de symboles et de médiums, pour revenir à l'unité et sentir la perte qu'il éprouvait en s'éloignant de l'unité. C'est pourquoi Dieu donna de différentes forces qui se distinguent par la sublimité de leurscaractères ou par la profondeur et l'élévation de la connaissance
2LA KABBALE PRATIQUE 2o3 «t qui étaient, dans un sens général ou spécial, les élus de Dieu, dont nous devons prendre la vie, les actions et les écrits pour modèle de la culture de notre âme. En dehors de cela Dieu a aussi envoyé de tous temps des agents célestes aux hommes, et ceux-ci sont encore maintenant prêts à servir les hommes; parce qu'ils s'intéressent tendrement à son sort, c'est par eux que l'homme est toujours à même de se rajeu nir et de se tenir en rapports avec la vie de l'infini. Ici-bas déjà il peut parvenir à l'intuition de ces êtres ; nous avons la Sainte Ecriture, des exemples historiques et de propres expériences pour être sûr de cette maxime ; mais, mon ami, il faut être purifié et suivre sincèrement les voies de la divinité, afin qu'on ne tombe pas dans cette classe des hommes, qui portent la signature du corrupteur. Vu les sentiments de leurs cœurs Dieu n'ouvre pas leur intérieur, parce que dans leurs cœurs corrompus la vérité serait profanée. Tant que la volonté ne se tourne pas vers Dieu, l'âme reste toujours dans les ténèbres. Cela est la cause, mon ami, pour laquelle tant d'hommes ne pourront être ni convertis, ni réfutés ; cela est la cause pour laquelle la plus grande partie des hommes ne sont pas susceptibles de comprendre les vérités les plus sublimes. Tous les fiers savants veulent être convaincus €t avoir des preuves, au lieu de soumettre avec la sim plicité du cœur leur esprit à une foi qui puisse les mener peu à peu à l'intuition.
3ao4 l'initiation Ayant l'intention, mon ami, de vous enseigner la plus élevée des sciences, sachez que la substance de toutes les sciences et de toutes les connaissances ne se trouve que dans l'unité avec Dieu. Plus vous vous approchez de cette unité, plus votre intérieur s'ouvre et plus grande sera votre intuition des choses. Ne croyez pas, mon ami, que je vous conduise à une vaine rêverie ; il y a des choses dans la nature auxquelles notre philosophie est loin de songer, et qui sont pourtant réellement présentes. Excepté Dieu, mon ami, toute l'humanité est morte, quoiqu'elle ait l'apparence de vivre. Dieu seul a la vie, c'est lui seul qui peut nous la donner. Le désaveu de la propre intelligence, à supposer qu'elle s'élève à l'activité par impertinence, curiosité, fierté de nature, amour-propre, c'est, pour faire place à la lumière, la première de toutes les leçons. Repos, recueillement, tranquillité, sang-froid, mé pris de soi-même, c'est le premier enseignement pour parvenir à la sagesse. Ne croyez pas, mon ami, qu'il y ait un autre che min à la connaissance suprême de choses naturelles, quoique ce chemin ne soit reconnu que par très peu d'hommes. ' En général on se moque de ceux qui suivent ce chemin comme de mystiques, et ceux qui se moquent d'eux ne savent pourtant pas ce que c'est que la doc trine de la mystique. Platonicisme, théosophie et mysticisme sont très différents. Ne croyez pas, mon ami, que la doctrine
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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