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1JL/lnitiatior. ■-—n*i_ ^evue philosophï(H. e des Hautes Études .jp''' >^ PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DK 60m. VOLUME. — 16"" ANNEE SOMMAIRE DU N° 1 0 (Juillet 1903) PARTIE EXOTÉRIQUE Chiromancie. La Rascette (p. i à 3) X. PARTIE PHILOSOPHIQUE Les Enveloppesfluidiques de F homme (p. 4 à S) Capitaine Franlac. Elude de Symbolisme (Suite) (p. 9 à 22) Tidianeuq. L'Origine du mal (p. a3 à 27) N.-P. Nielsen. Les vibrâtions de la Vie universelle^. 28 à 34). Capitaine Franlac. La prédiction du régicide de Belgrade. Le récit de Stead et l'enquête du « Light * (p. 35 à 41) X. Soles sur la Grammaire de Pànini(p. 42 à 5o). Jaga. PARTIE LITTÉRAIRE Le Feu sacré (p. 5i à 67) Gabriel de Lautrec. Les Catacombes (p. 68 à 73) A. Busquet. Vision d'un vaincu (p. 74 à 77) Lucent. Le < Vitaliseur » d'Edison. - Les Confréries musulmanes.— Journaux . et Revues. — Bibliothèque idéaliste lyonnaise. Tont ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 5, rue de Savoie, à Paris- VI». Téléphone — 260-90 ADMINISTRATION — ABONNEMENTS ANNONCES LIBRAIRIE CH ACO^N AC / 1/.-/.S — ti, '/''r'i Sainl-Michcl, Il — l'Ai: I s lue Numéro : UN FRANC. — Un An : DIX FRANC*
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l'essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n'ont abouti qu'à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eu* dans le domaine des forces purement spirituelles par l'hypnotisme et la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expe'iences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L1 Initiation est l'organe principal de cette renaissance spiritualiste dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d'un même isotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l'Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l'arbitraire, aujourd'hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin \' Initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l'Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l'Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 6o rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d'une manière qu'elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) i'adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue {Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation paraît régulièrement du 1 3 au 2o de chaque mois ei compte déjà quatorze années d'existence. — Abonnement : 1ô francs par an. (Les collections des deux premières années sont absolument épuisées. ï
3PARTI LIBRAR.Y h*3 CHIROMANCIE La Rascette La Rascette est le nom collectif des lignes du poi gnet. Ces lignes se rapportent astrologiquement à la maison du Lion. La première ligne s'appelle la Rascette, les sui vantes se nomment les Restreintes, nom qui leur a été donné probablement parce qu'elles sont situées dans la partie la plus étroite de la main. Elles indiquent, tout d'abord, la durée de la vie : chaque ligne représente vingt-cinq années d'existence. « Trois belles lignes bien tracées, dit Desbarolles, forment ce qu'on appelait dans la chiromancie an tique le Bracelet magique, c'est-à-dire santé et ri chesse. » D'après cette même tradition, les héritages sont indiqués par des croix au milieu de la Rascette; autant d'héritages que de croix. Une ligne partant de la Rascette sans la toucher absolument, et qui, en traversant toute la main, s'élève sur le mont du Soleil, annonce une réussite 1 2 l'initiation [Juillet des plus brillantes, soit en honneurs, soit en fortune, quelquefois même en honneurs et en fortune. Lorsqu'un angle se forme vers la partie supérieure regardant le pouce, c'est le signe certain d'une insépa igo3] CHIROMANCIE 3 rabilité entre deux époux ayant l'un pour l'autre peu d'amour. Enfin, une croix au mont de la Lune, dirigée vers le bras, à l'opposé du pouce, indique une mort par naufrage.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1JL/lnitiatior. ■-—n*i_ ^evue philosophï(H. e des Hautes Études .jp''' >^ PUBLIÉE MENSUELLEMENT SOUS LA DIRECTION DK 60m. VOLUME. — 16"" ANNEE SOMMAIRE DU N° 1 0 (Juillet 1903) PARTIE EXOTÉRIQUE Chiromancie. La Rascette (p. i à 3) X. PARTIE PHILOSOPHIQUE Les Enveloppesfluidiques de F homme (p. 4 à S) Capitaine Franlac. Elude de Symbolisme (Suite) (p. 9 à 22) Tidianeuq. L'Origine du mal (p. a3 à 27) N.-P. Nielsen. Les vibrâtions de la Vie universelle^. 28 à 34). Capitaine Franlac. La prédiction du régicide de Belgrade. Le récit de Stead et l'enquête du « Light * (p. 35 à 41) X. Soles sur la Grammaire de Pànini(p. 42 à 5o). Jaga. PARTIE LITTÉRAIRE Le Feu sacré (p. 5i à 67) Gabriel de Lautrec. Les Catacombes (p. 68 à 73) A. Busquet. Vision d'un vaincu (p. 74 à 77) Lucent. Le < Vitaliseur » d'Edison. - Les Confréries musulmanes.— Journaux . et Revues. — Bibliothèque idéaliste lyonnaise. Tont ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 5, rue de Savoie, à Paris- VI». Téléphone — 260-90 ADMINISTRATION — ABONNEMENTS ANNONCES LIBRAIRIE CH ACO^N AC / 1/.-/.S — ti, '/''r'i Sainl-Michcl, Il — l'Ai: I s lue Numéro : UN FRANC. — Un An : DIX FRANC*
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l'essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n'ont abouti qu'à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eu* dans le domaine des forces purement spirituelles par l'hypnotisme et la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expe'iences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L1 Initiation est l'organe principal de cette renaissance spiritualiste dont les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d'un même isotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l'Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent l'arbitrage contre l'arbitraire, aujourd'hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin \' Initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l'Hypnotisme et de la Magie, phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l'Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 6o rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d'une manière qu'elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) i'adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue {Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation paraît régulièrement du 1 3 au 2o de chaque mois ei compte déjà quatorze années d'existence. — Abonnement : 1ô francs par an. (Les collections des deux premières années sont absolument épuisées. ï
3PARTI LIBRAR.Y h*3 CHIROMANCIE La Rascette La Rascette est le nom collectif des lignes du poi gnet. Ces lignes se rapportent astrologiquement à la maison du Lion. La première ligne s'appelle la Rascette, les sui vantes se nomment les Restreintes, nom qui leur a été donné probablement parce qu'elles sont situées dans la partie la plus étroite de la main. Elles indiquent, tout d'abord, la durée de la vie : chaque ligne représente vingt-cinq années d'existence. « Trois belles lignes bien tracées, dit Desbarolles, forment ce qu'on appelait dans la chiromancie an tique le Bracelet magique, c'est-à-dire santé et ri chesse. » D'après cette même tradition, les héritages sont indiqués par des croix au milieu de la Rascette; autant d'héritages que de croix. Une ligne partant de la Rascette sans la toucher absolument, et qui, en traversant toute la main, s'élève sur le mont du Soleil, annonce une réussite 1 2 l'initiation [Juillet des plus brillantes, soit en honneurs, soit en fortune, quelquefois même en honneurs et en fortune. Lorsqu'un angle se forme vers la partie supérieure regardant le pouce, c'est le signe certain d'une insépa igo3] CHIROMANCIE 3 rabilité entre deux époux ayant l'un pour l'autre peu d'amour. Enfin, une croix au mont de la Lune, dirigée vers le bras, à l'opposé du pouce, indique une mort par naufrage.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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