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1ORIGINE DES ROSE-CROIX IO7 association : ils abondent, pour qui sait lire, dans les écrits des adeptes du temps. «Veut-on des exemples? —Tous les arcanes rosicruciens sont figurés en l'un des pantacles dé l'Amphitheatrum sapientice œternce (i), où Khunrath a des siné un Christ* les bras en croix, dans une rose de lumière. Or le livre de Khunrath porte une approba tion impériale en date de i598. Mais c'est surtout à Paracelse, mort eh 1541, qu'il faut demander les preuves décisives d'une Rose-Croix latente au seizième siècle. On peut lire en son traité De Mineralibus (tome II, p. 34i-35o) de l'édition de Genève (2), l'an nonce formelle du miraculeux avènement qui devait confondre le prochain siècle : « Rien de caché dit- « il qui ne doive être découvert. C'est ainsi qu'après « moi paraîtra un être prodigieux qui révélera bien « des choses». (De Mineralibus.) « Quelques pages plus loin, Paracelse précise sa pen sée, par l'annonce de certaine découverte « qui doit rester cachée jusqu'à l'avènement d'EuE-ARTiSTE. (De Mineralibus, 8.) « Elias Artista ! Génie recteur des Rose-Croix, personnificatiohsymbolique de l'Ordre, ambassadeur du saint Paraclet ! Paracelse le Grand prédit ta venue, ô souffle collectif des généreuses revendications, Esprit de liberté, de science et d'amour, qui dois régénérer le monde ! « Ailleurs, Paracelse est plus formel encore. Ou vrons sa stupéfiante Pronostication, recueil de (1) HanoviK, 16o9, in-folio Gg. (a) Genève, 1658, 3 vol. in folio.
2io8 l'initiation prophéties dont l'unique édition porte la date de 1 536. Qu'y voyons-nous, figure XXVI ? Une rose épanouie dans une couronne, et le mystique digamma (F) em blème de la double croix, greffé sur cette rose. Or, voici la légende qu'on lit au bas : « La Sibylle a « prophétisé du digamma éolique. Aussi est-ce à bon « droit, ô croix double, que tu fus entée sur la rose : « tu es un produit du temps, venu à maturité précoce. « Tout ce qu'a prédit de toi la Sibylle s'accomplira « infailliblement en toi, devant même que l'été ait « produit ses roses. Triste époque, en vérité, que la « nôtre, où tout se fait sens dessus dessous. Ce dé- <c sordre est bien le plus évident symbole de l'huma it nité inconstante. — Mais Toi ! constamment d'ac- « cord avec toi-même, toutes tes affaires seront stables ; « car tu as bâti sur la bonne pierre ; telle la montagne « de Sion, rien ne pourra t'ébranler jamais ; toutes « choses favorables t'arriveront comme à souhait, si « bien que les hommes confondus crieront au miracle. « Mais le temps et l'Age propice apporteront ces choses « avec eux ; quand sonnera l'heure, il faudra bien « qu'elles s'accomplissent, et c'est pour cela qu'il « vient (i). » (Version textuelle.) « Qui donc doit venir ? Lui, l'Esprit radiant de l'en seignement intégral de Rose-Croix : Elie-Artiste ! « Nous n'aurions nul embarras à produire, si besoin était, d'autres textes non moins formels, à l'encontre (i) Il vient... dans le texte latin, le mot venil pourrait se rapporter à tempus et à œtas. En refusant ce sujet au verbe venit nous nous guidons sur une tradition rosicrucienne rela tive à Elie-Artiste, dont les frères sous-entendent fréquemment le nom.
3ORIGINE DES ROSE-CROIX IOÇ de l'opinion assez répandue qu'Andréas fut l'inven teur des Rose-Croix. « Les légendes rosicruciennes ne nous arrêteront pas. Ce n'est point le lieu de disputer si l'histoire du fondateur Chrétien Rosenkreutz est purement légen daire ou si un gentilhomme de chair et d'os, né en Allemagne vers 1378, parvint, après un long périple aux contrées d'Orient, à se faire ouvrir le sanctuaire de la Kabbale par les sages de Damcar (probablement Damas) ; et si, de retour en Allemagne, ayant trans mis à quelques fidèles le dépôt des arcanes, il devint l'ermite du mystère et coula une longue vieillesse au fond d'une caverne où la mort l'oublia jusqu'en 1484. « Pendant plus de trois siècles, la controverse sur ce point n'a jamais abouti; nous n'avons nulle vo cation pour entasser de nouvelles pages futiles sur le monceau des anciennes... Que cette grotte, sépulcre de Rosenkreutz, n'ait été découverte qu'en 16o4, cent vingt ans après le décès du mage, conformément à l'étrange prophétie qu'on a pu lire, gravée sur la pa roi du roc : « Après six vingt ans, ie seray descouvert (1 ). » « Aucunérudit, dit le docteur Franz Hartmann, le promoteur de la Société Théosophique en Allemagne, pendant ces vingt dernières années, n'a trouvé de preu ves certaines que Paracelse appartint à la R. C. ou que cette fraternité existât à cette époque. Cependant, de ce fait que Paracelse devait être à Constantinople en 1 52 1 (2), et qu'il y reçut la pierre de Salomon Trismo- (1) S. de Guaita, passim. (2) Van Helmont, Tartari historia.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1ORIGINE DES ROSE-CROIX IO7 association : ils abondent, pour qui sait lire, dans les écrits des adeptes du temps. «Veut-on des exemples? —Tous les arcanes rosicruciens sont figurés en l'un des pantacles dé l'Amphitheatrum sapientice œternce (i), où Khunrath a des siné un Christ* les bras en croix, dans une rose de lumière. Or le livre de Khunrath porte une approba tion impériale en date de i598. Mais c'est surtout à Paracelse, mort eh 1541, qu'il faut demander les preuves décisives d'une Rose-Croix latente au seizième siècle. On peut lire en son traité De Mineralibus (tome II, p. 34i-35o) de l'édition de Genève (2), l'an nonce formelle du miraculeux avènement qui devait confondre le prochain siècle : « Rien de caché dit- « il qui ne doive être découvert. C'est ainsi qu'après « moi paraîtra un être prodigieux qui révélera bien « des choses». (De Mineralibus.) « Quelques pages plus loin, Paracelse précise sa pen sée, par l'annonce de certaine découverte « qui doit rester cachée jusqu'à l'avènement d'EuE-ARTiSTE. (De Mineralibus, 8.) « Elias Artista ! Génie recteur des Rose-Croix, personnificatiohsymbolique de l'Ordre, ambassadeur du saint Paraclet ! Paracelse le Grand prédit ta venue, ô souffle collectif des généreuses revendications, Esprit de liberté, de science et d'amour, qui dois régénérer le monde ! « Ailleurs, Paracelse est plus formel encore. Ou vrons sa stupéfiante Pronostication, recueil de (1) HanoviK, 16o9, in-folio Gg. (a) Genève, 1658, 3 vol. in folio.
2io8 l'initiation prophéties dont l'unique édition porte la date de 1 536. Qu'y voyons-nous, figure XXVI ? Une rose épanouie dans une couronne, et le mystique digamma (F) em blème de la double croix, greffé sur cette rose. Or, voici la légende qu'on lit au bas : « La Sibylle a « prophétisé du digamma éolique. Aussi est-ce à bon « droit, ô croix double, que tu fus entée sur la rose : « tu es un produit du temps, venu à maturité précoce. « Tout ce qu'a prédit de toi la Sibylle s'accomplira « infailliblement en toi, devant même que l'été ait « produit ses roses. Triste époque, en vérité, que la « nôtre, où tout se fait sens dessus dessous. Ce dé- <c sordre est bien le plus évident symbole de l'huma it nité inconstante. — Mais Toi ! constamment d'ac- « cord avec toi-même, toutes tes affaires seront stables ; « car tu as bâti sur la bonne pierre ; telle la montagne « de Sion, rien ne pourra t'ébranler jamais ; toutes « choses favorables t'arriveront comme à souhait, si « bien que les hommes confondus crieront au miracle. « Mais le temps et l'Age propice apporteront ces choses « avec eux ; quand sonnera l'heure, il faudra bien « qu'elles s'accomplissent, et c'est pour cela qu'il « vient (i). » (Version textuelle.) « Qui donc doit venir ? Lui, l'Esprit radiant de l'en seignement intégral de Rose-Croix : Elie-Artiste ! « Nous n'aurions nul embarras à produire, si besoin était, d'autres textes non moins formels, à l'encontre (i) Il vient... dans le texte latin, le mot venil pourrait se rapporter à tempus et à œtas. En refusant ce sujet au verbe venit nous nous guidons sur une tradition rosicrucienne rela tive à Elie-Artiste, dont les frères sous-entendent fréquemment le nom.
3ORIGINE DES ROSE-CROIX IOÇ de l'opinion assez répandue qu'Andréas fut l'inven teur des Rose-Croix. « Les légendes rosicruciennes ne nous arrêteront pas. Ce n'est point le lieu de disputer si l'histoire du fondateur Chrétien Rosenkreutz est purement légen daire ou si un gentilhomme de chair et d'os, né en Allemagne vers 1378, parvint, après un long périple aux contrées d'Orient, à se faire ouvrir le sanctuaire de la Kabbale par les sages de Damcar (probablement Damas) ; et si, de retour en Allemagne, ayant trans mis à quelques fidèles le dépôt des arcanes, il devint l'ermite du mystère et coula une longue vieillesse au fond d'une caverne où la mort l'oublia jusqu'en 1484. « Pendant plus de trois siècles, la controverse sur ce point n'a jamais abouti; nous n'avons nulle vo cation pour entasser de nouvelles pages futiles sur le monceau des anciennes... Que cette grotte, sépulcre de Rosenkreutz, n'ait été découverte qu'en 16o4, cent vingt ans après le décès du mage, conformément à l'étrange prophétie qu'on a pu lire, gravée sur la pa roi du roc : « Après six vingt ans, ie seray descouvert (1 ). » « Aucunérudit, dit le docteur Franz Hartmann, le promoteur de la Société Théosophique en Allemagne, pendant ces vingt dernières années, n'a trouvé de preu ves certaines que Paracelse appartint à la R. C. ou que cette fraternité existât à cette époque. Cependant, de ce fait que Paracelse devait être à Constantinople en 1 52 1 (2), et qu'il y reçut la pierre de Salomon Trismo- (1) S. de Guaita, passim. (2) Van Helmont, Tartari historia.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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