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1"I'I|T n La reproduction des articles inédits publiés par l’1nitiation est formellement interdite. à moins d’autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE Cette partie est réservée à l’exposé des idées de la Direction. des Membres du Comité de Rédaction et à la reproduction des classiques anciens.) _ SUR La Physiologie Spirituelle il ne faut pas considérer les divers phénomènes qui accompagnent la réintégration de l’âme à son rang primitif dans la hiérarchie créaturelle, comme des mouvements purement métaphysiques. Les extases, les ravissements, les illuminations, les luttes spirituelles, les combats intérieurs, le développement des facultés thaumaturgiques de l’âme sont à considérer si l’on veut en comprendrele sens vitalcomme les actes d’in— dividualitês vivantes se mouvant dans les paysages de l’Adamah, de la Terre céleste, nageantdans les océans de la lumière plastique universelle, travaillant dansla cité des dieux comme la cellule matérielle circule dans les vaisseaux du corps humain, comme l’habitant de la terre s’agite sur la surface du globe. « Il faut étudier la nature par l’homme et non l’homme parla nature », a dit le Philosophe inconnu; le processus vital par lequel le corps humain s’ali mente, respire, se meut et matérialise les idées, se ré l' ’4‘ 'ñ l“"‘ ' 7
298 L’INITIATION [FÉVRIER pète analogiquement pour une planète, pour un sys— tème solaire, ainsi que dans l’ordre invisible au cours du développement graduel de la conscience, à partir du plan physique jusqu’au plan divin, développement qui constitue ce qu’on appelle l’initiation et dont le terme est le rétablissement de l’Adam universel dans sa patrie primitive, la Jérusalem céleste. Louis-Michel de Figanières a excellemment décrit ce fonctionnement analogique de la vie dans l’homme et dans l‘univers, de même que les Brahmes, les Ca— balistes et les prêtres du Tao le firent il y a bien des siècles dans les cosmogonies écrites en langues sa crées. Je voudrais décrire rapidement l’analogie qui pré— side au double mouvement de la vie physique et de la vie spirituelle de l’homme. Les différents systèmes ésotériques ont distingué et classé un grand nombre des organes de l’homme in visible; malgré tout, il y en a une grande quantité qui ne sont pas décrits dans les enseignements des di verses initiations terrestres. En conséquence, nous considérerons dans l’être humain un corps physique et une âme divine; nous désignerons sous le nom d’esprit ou astral, ou homme intérieur, l’innombrable série de canaux, d’organes, d’êtres, dont la fonction est d’unir l’âme divine au corps matériel. i! #3? Il y a dans le corps trois organes centraux, l’esto mac, le cœur et le cerveau, par lesquels passe la triple alimentation de l’homme sur le plan physique.
31901] SUR LA PHYSIOLOGIE SPIRITUELLE 99 L’estomac reçoit de la matière soli-de et liquide: c’est l’alimentation proprement dite. Le cœur reçoit de la matière gazeuse(air atmosphé rique): c’est la respiration. Le cerveau reçoit de la matière ignée (astral de la planète) : c’est la direction de l’organisme ou motricité et la vie psychique. V Les aliments matériels sont transformés en chyle par l’estomac, condensés dans le foie et dans ce ré— servoir mystérieux qu’est la rate, et distribués par les vaisseaux lymphatiques. L’excrétion rejette au dehors la'matière non uti lisée. . Les aliments aériens sont fabriqués dans les pou mons (transformation du sang veineux en sang arté riel), condensés dans le cœur et distribués parles ar-/ tères; l'excrétion s’appelle alors expiration. Les aliments ignéssont fabriqués par le cervelet (transformation de la force sanguine en force ner veuse), condensés dans le grand sympathique et dis tribués par les centres gris; l’excrétion se fait par les organes de la génération. Ainsi nous voyons dans chacun de ces trois fonc— tionnements un centre vital doué d’une énergie pro— pre qui absorbe quelque chose venant de l’extérieur, le transforme, l’emmagasine dans un organe spécial, le distribue par des canaux, et rejette au dehors ce qui est inutilisable. Les deux tableaux suivants expliqueront plus claire ment ce résumé:
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1"I'I|T n La reproduction des articles inédits publiés par l’1nitiation est formellement interdite. à moins d’autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE Cette partie est réservée à l’exposé des idées de la Direction. des Membres du Comité de Rédaction et à la reproduction des classiques anciens.) _ SUR La Physiologie Spirituelle il ne faut pas considérer les divers phénomènes qui accompagnent la réintégration de l’âme à son rang primitif dans la hiérarchie créaturelle, comme des mouvements purement métaphysiques. Les extases, les ravissements, les illuminations, les luttes spirituelles, les combats intérieurs, le développement des facultés thaumaturgiques de l’âme sont à considérer si l’on veut en comprendrele sens vitalcomme les actes d’in— dividualitês vivantes se mouvant dans les paysages de l’Adamah, de la Terre céleste, nageantdans les océans de la lumière plastique universelle, travaillant dansla cité des dieux comme la cellule matérielle circule dans les vaisseaux du corps humain, comme l’habitant de la terre s’agite sur la surface du globe. « Il faut étudier la nature par l’homme et non l’homme parla nature », a dit le Philosophe inconnu; le processus vital par lequel le corps humain s’ali mente, respire, se meut et matérialise les idées, se ré l' ’4‘ 'ñ l“"‘ ' 7
298 L’INITIATION [FÉVRIER pète analogiquement pour une planète, pour un sys— tème solaire, ainsi que dans l’ordre invisible au cours du développement graduel de la conscience, à partir du plan physique jusqu’au plan divin, développement qui constitue ce qu’on appelle l’initiation et dont le terme est le rétablissement de l’Adam universel dans sa patrie primitive, la Jérusalem céleste. Louis-Michel de Figanières a excellemment décrit ce fonctionnement analogique de la vie dans l’homme et dans l‘univers, de même que les Brahmes, les Ca— balistes et les prêtres du Tao le firent il y a bien des siècles dans les cosmogonies écrites en langues sa crées. Je voudrais décrire rapidement l’analogie qui pré— side au double mouvement de la vie physique et de la vie spirituelle de l’homme. Les différents systèmes ésotériques ont distingué et classé un grand nombre des organes de l’homme in visible; malgré tout, il y en a une grande quantité qui ne sont pas décrits dans les enseignements des di verses initiations terrestres. En conséquence, nous considérerons dans l’être humain un corps physique et une âme divine; nous désignerons sous le nom d’esprit ou astral, ou homme intérieur, l’innombrable série de canaux, d’organes, d’êtres, dont la fonction est d’unir l’âme divine au corps matériel. i! #3? Il y a dans le corps trois organes centraux, l’esto mac, le cœur et le cerveau, par lesquels passe la triple alimentation de l’homme sur le plan physique.
31901] SUR LA PHYSIOLOGIE SPIRITUELLE 99 L’estomac reçoit de la matière soli-de et liquide: c’est l’alimentation proprement dite. Le cœur reçoit de la matière gazeuse(air atmosphé rique): c’est la respiration. Le cerveau reçoit de la matière ignée (astral de la planète) : c’est la direction de l’organisme ou motricité et la vie psychique. V Les aliments matériels sont transformés en chyle par l’estomac, condensés dans le foie et dans ce ré— servoir mystérieux qu’est la rate, et distribués par les vaisseaux lymphatiques. L’excrétion rejette au dehors la'matière non uti lisée. . Les aliments aériens sont fabriqués dans les pou mons (transformation du sang veineux en sang arté riel), condensés dans le cœur et distribués parles ar-/ tères; l'excrétion s’appelle alors expiration. Les aliments ignéssont fabriqués par le cervelet (transformation de la force sanguine en force ner veuse), condensés dans le grand sympathique et dis tribués par les centres gris; l’excrétion se fait par les organes de la génération. Ainsi nous voyons dans chacun de ces trois fonc— tionnements un centre vital doué d’une énergie pro— pre qui absorbe quelque chose venant de l’extérieur, le transforme, l’emmagasine dans un organe spécial, le distribue par des canaux, et rejette au dehors ce qui est inutilisable. Les deux tableaux suivants expliqueront plus claire ment ce résumé:
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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