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14 L’lNITIATION grand fermier terrestre a si humblement ouverte devant plusieurs d’entre nous et que caractérise la Paix du Cœur. Les Maîtres qui ont présidé à l’évolution de nos œuvres ne se sont jamais cachés dans des endroits inaccessibles ou déguisés sous le voile de l‘anonymat; car, sans cela, ils n’auraient pas été des maîtres réels, mais bien des usurpateurs. Aussi considérons-nous comme un bien précieux d’avoir pu mériter et garder l’amitié d’êtres si éminents et dont le marquis de Saint-Yves est un des exemples les plus précieux. Ils confessent sur le plan visible le Christ, comme le confessent sur le plan invisible les esprits rattachés véritablement à une voie divine et ils manifestent, dans leur humilité et dans leur œuvre, la charité et la bonté pour les pauvres de corps ou de cœur et pour les désespérés de tous les plans. Que leur œuvre soit bénie au nom de rfiwm. PAPUS. NOTES SUR LA Tradition Gabalistique MON CHER AMI, Je me fais un vrai‘ plaisir de répondre à votre bonne lettre. Je n’ai rien à ajouter à votre remarquable livre
2NOTES SUR LA TRADITION CABALISTIQUE 5 sur la Cabale juive. Il est classé au premier rang par l’appréciation si éminente et si méritée qu’en a faite le regretté M. Franck, de l’Institut, l’homme le plus autorisé à porter un jugement sur ce sujet. Votre œuvre complète la sienne, non seulement quant à l’érudition. mais aussi quant à la bibliogra phieét à l’exégèse de cette tradition spéciale; et encore 'une fois, je crois ce beau livre définitif. Mais, sachant mon respect pour la tradition, et, en même temps, mon besoin d’universalité et de vérifi cation par tous les procédés des méthodes actuelles, connaissant en outre les résultats de mes travaux, vous ne craignez pas que j’élargisse le sujet, et, au contraire, vous voulez bien me le demander. Je n’ai, en effet, accepté que sous bénéfice d’inven taire les liVres de la Cabale juive, quelque intéressants qu’ils soient. Mais l’inventaire une fois fait, mes, recherches personnelles ont porté sur l’universalité antérieure d’où procèdent ces documents archéologi ques, et sur le principe ainsi que sur les lois qui ont pu motiver ces faits de l’esprit humain. Chez les Juifs, la Cabale provenait des Kaldéens par Daniel et Esdras. ' Chez les Israélites antérieurs à la dispersion des dix tribus non juives, la Cabale provenait des Égyp— tiens, par Moïse. Chez les Kaldéens comme chez les Égyptiens, la Cabale faisait partie de ce que toutes les Universités métropolitaines appelaient la Sagesse, c’est-à-dire la synthèse des sciences et des arts ramenés à leur Prin cipe commun. Ce Principe était la Parole ou le Verbe '
36 L’INITIATION Un précieux témoin de l’antiquité patriarcale pré— mo‘isiaque déclare cette sagesse perdue ou bouleversée 3.000 ans environ avant Notre—Seigneur. Ce témoin est Job et l’antiquité de ce livre est autologiquement signée par la position des constellations qu’il mentionne: « Qu’est devenue la Sagesse, où donc est-elle? » dit ce saint patriarche. Dans Moïse, la perte de l’unité antérieure, le démem— brement de la Sagesse patriarcale, sont indiqués sous le nom de division des Langues et d’Ere de Nimroud. Cette époque Kaldéenne correspond à celle de Job. Un autre témoin de I’Antiquité patriarcale est le Brahmanisme. Il a conservé toutes les traditions du passé superposées comme les différentes couches géo— logiques de la terre. Tous ceux qui l’ont étudié au point de vue moderne ont été frappés et de ses richesses documentaires et de l’impossibilité où sont leurs possesseurs de les classer d’une manière satis— faisante, tant au point de vue chronologique, qu’au point de vue scientifique. Leurs divisions en sectes brahmaniques, vishnavistes, sivaïstes, pour ne parler que de celles—là, ajoutent encore à cette confusion. Il n’en est pas moins vrai que les Brahmes du Népaul font remonter au commencement du Kaly Youg la rupture de l’antique universalité et de l’unité primordiale des enseignements. Cette synthèse primitive portait, bien avant le nom de Brahma, celui d’lshva-Ra, Jésus—Roi : fJesus Rex Patrz‘archarum, disent nos litanies. C’est à cette synthèse primordiale que saint Jean fait allusion au commencement de son Évangile;
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
14 L’lNITIATION grand fermier terrestre a si humblement ouverte devant plusieurs d’entre nous et que caractérise la Paix du Cœur. Les Maîtres qui ont présidé à l’évolution de nos œuvres ne se sont jamais cachés dans des endroits inaccessibles ou déguisés sous le voile de l‘anonymat; car, sans cela, ils n’auraient pas été des maîtres réels, mais bien des usurpateurs. Aussi considérons-nous comme un bien précieux d’avoir pu mériter et garder l’amitié d’êtres si éminents et dont le marquis de Saint-Yves est un des exemples les plus précieux. Ils confessent sur le plan visible le Christ, comme le confessent sur le plan invisible les esprits rattachés véritablement à une voie divine et ils manifestent, dans leur humilité et dans leur œuvre, la charité et la bonté pour les pauvres de corps ou de cœur et pour les désespérés de tous les plans. Que leur œuvre soit bénie au nom de rfiwm. PAPUS. NOTES SUR LA Tradition Gabalistique MON CHER AMI, Je me fais un vrai‘ plaisir de répondre à votre bonne lettre. Je n’ai rien à ajouter à votre remarquable livre
2NOTES SUR LA TRADITION CABALISTIQUE 5 sur la Cabale juive. Il est classé au premier rang par l’appréciation si éminente et si méritée qu’en a faite le regretté M. Franck, de l’Institut, l’homme le plus autorisé à porter un jugement sur ce sujet. Votre œuvre complète la sienne, non seulement quant à l’érudition. mais aussi quant à la bibliogra phieét à l’exégèse de cette tradition spéciale; et encore 'une fois, je crois ce beau livre définitif. Mais, sachant mon respect pour la tradition, et, en même temps, mon besoin d’universalité et de vérifi cation par tous les procédés des méthodes actuelles, connaissant en outre les résultats de mes travaux, vous ne craignez pas que j’élargisse le sujet, et, au contraire, vous voulez bien me le demander. Je n’ai, en effet, accepté que sous bénéfice d’inven taire les liVres de la Cabale juive, quelque intéressants qu’ils soient. Mais l’inventaire une fois fait, mes, recherches personnelles ont porté sur l’universalité antérieure d’où procèdent ces documents archéologi ques, et sur le principe ainsi que sur les lois qui ont pu motiver ces faits de l’esprit humain. Chez les Juifs, la Cabale provenait des Kaldéens par Daniel et Esdras. ' Chez les Israélites antérieurs à la dispersion des dix tribus non juives, la Cabale provenait des Égyp— tiens, par Moïse. Chez les Kaldéens comme chez les Égyptiens, la Cabale faisait partie de ce que toutes les Universités métropolitaines appelaient la Sagesse, c’est-à-dire la synthèse des sciences et des arts ramenés à leur Prin cipe commun. Ce Principe était la Parole ou le Verbe '
36 L’INITIATION Un précieux témoin de l’antiquité patriarcale pré— mo‘isiaque déclare cette sagesse perdue ou bouleversée 3.000 ans environ avant Notre—Seigneur. Ce témoin est Job et l’antiquité de ce livre est autologiquement signée par la position des constellations qu’il mentionne: « Qu’est devenue la Sagesse, où donc est-elle? » dit ce saint patriarche. Dans Moïse, la perte de l’unité antérieure, le démem— brement de la Sagesse patriarcale, sont indiqués sous le nom de division des Langues et d’Ere de Nimroud. Cette époque Kaldéenne correspond à celle de Job. Un autre témoin de I’Antiquité patriarcale est le Brahmanisme. Il a conservé toutes les traditions du passé superposées comme les différentes couches géo— logiques de la terre. Tous ceux qui l’ont étudié au point de vue moderne ont été frappés et de ses richesses documentaires et de l’impossibilité où sont leurs possesseurs de les classer d’une manière satis— faisante, tant au point de vue chronologique, qu’au point de vue scientifique. Leurs divisions en sectes brahmaniques, vishnavistes, sivaïstes, pour ne parler que de celles—là, ajoutent encore à cette confusion. Il n’en est pas moins vrai que les Brahmes du Népaul font remonter au commencement du Kaly Youg la rupture de l’antique universalité et de l’unité primordiale des enseignements. Cette synthèse primitive portait, bien avant le nom de Brahma, celui d’lshva-Ra, Jésus—Roi : fJesus Rex Patrz‘archarum, disent nos litanies. C’est à cette synthèse primordiale que saint Jean fait allusion au commencement de son Évangile;
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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