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1CÉSAR, LA VIERGE ET LE FILS DE LA VIERGE 199 T;ççug}.m rv—-—w,, \ troupeaux pendant les veilles de la nuit. Et tout a Coup un Ange du Seigneur se présenta à eux. et la gloire du Seigneur resplendit autour d’eux. Et ils furent saisis d’une grande peur.Alors l’ange leui‘ dit: « N’ayez point de peur ! Je vous annonce une grande joie, qui sera pour tout le peuple. C’est aujourd’hui dans la ville de David, le Sauveur, qui est le Christ Seigneur, vous est né. Et vous le reconnaîtrez à ceci : c’est que vous trouverez le petit enfant emmaillotté et couché dansZune crèche. » Et au même instant il y eut avec l’ange une multi tude de l’armée céleste louant Dieu, disant: « Gloire soit à Dieu au plus haut des cieux! Paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes. » Les bergers allèrent en hâte à Bethléem où ils trouvent la vierge et son enfant. Et ils publièrent tout ce qu’ils avaient vu et entendu. Et Marie conservait toutes ces choses et les repas sait dans son cœur. + Tu diras : Cette histoire est une histoire pour les enfants, pas pour moi ! On peut faire croire aux enfants que d’une vierge naîtra un enfant et que les anges chantent. On peut faire oublier aux enfants que ces 1896 années n’apportèrent pas « paix sur la terre » non plus « bonne volonté envers les hommes ». Non, cette histoire est un supplément enfantin fantastique à l’histoire uni verselle, et pour moi elle est inutile. Mais, ne fais—tu pas là une erreur ? Tu penses qu’elle sera comprise comme un petit morceau de l’histoire I. ‘ Wmæ -,ctw.a—-——.w.v»t. , .x._,.- ,...
2200 L’INITlATION universelle? Elle appartient à l’histoire du « Royaume de Dieu », tu m’accorderas. Mais ce royaume est-il « de ce monde ? » Non : le Royaume de Dieu n’est pas de ce monde — il est dans l'âme de l’homme..... Enfin! Mors l’histoire de la vierge et de son fils n’appartient pas à l’histoire universelle —— elle appartient à l’his toire de l’âme. Voyons si la naissance du fils de la Vierge a quelque chose à faire avec ton monde intérieur ! ’ CÉSAR est le maître de tout le monde « habité » : le royaume romain, l’adversaire du monde saint. Il y a aussi deux mondes dans l’homme: le monde animal et le monde saint ou divin ; et, ainsi que le peuple élu de Dieu fut soumis par les Romains, ainsi le monde divin dans l’homme est souvent soumis par la part égoïstique sensuelle de sa nature, de « l’animal ». César, le représentant du despotisme romain, est une des allégories des principes brutaux dans l’hom me. Tu te rappelles que David une fois fit un dénom brement (au reste, une histoire d’une allégorie mer veilleusement profonde!) et comme son peuple fut sévèrement puni pour ce péché? Pourquoi est—ce un péché P Parce que ceci « de faire un dénombrement » est l’expression allégorique pour le mépris au spirituel et pour l’estime au physique; la seule réalité animale est ceci qui peut être pesé, mesuré, compté, inscrit et enregistré. Tu comprendras que « tout le peuple » en ce sens mystique sera un péché mortel — et que César compte et inscrit toujours le monde habité, n—v-N' *-t--‘n|
3CÉSAR, LA VIERGE ET LE FILS DE LA VIERGE 20L Wm-rv — «y . » '- -- ”- -‘ ‘ LA VIERGE est un vieux et beau symbole de ce qui est pur... « Heu reux ceux qui ont le cœur pur —— ils verront Dieu. » Ces mots expriment une loi inviolable. C’est égal, quelle/ai tu as — auantque tu sois pur dans le cœur tu ne verras pas Dieu. Pourquoi la pureté est-elle la condition de voir Dieu ? Voir Dieu, c’est d’être Un avec Dieu; mais Dieu. est Pureté; mais est—ce possible que ce qui est impur puisse être uni à la pureté ? Or je veux te l’exprimer d’une autre manière. L’homme est une étincelle de. Dieu enfermée dans une nature brutale (si tu te sou venais de tes vies précédentes, tu connaîtrais la source de cette nature brutale). La nature brutale —- qui est physique et psychique — isole l’homme de Dieu; natu rellement, àmesure que la nature brutale est conquise l’isolementfinit et l'homme voit Dieu... Maintenant je t’écoute dire dans ton cœur : « 0, je ne serai jamais pur — c’est trop afireux! » Je te dis: tu oublies la grâce de Dieu, qui est une hache purifiante et un feu dévorant; et tu ne vois pas que c’est peu de chose qu’une vie soit. Mon cher! travaille et lutte — et tu verras! La Vierge estla partiepurifiée de l’âme de l’homme Cette Vierge est « de la maison de David » ; car David signifie « l’aimé »— et la pureté est très aima ble! _Son nom est Marie qui signifie « souci » —— car l’âme pure a« souci du Dieu ». Et elle est l’épouse de Joseph (c’est « il, accroîtra ») l’architecte du temple intérieur; car l’espérance de la croissance est toujours
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1CÉSAR, LA VIERGE ET LE FILS DE LA VIERGE 199 T;ççug}.m rv—-—w,, \ troupeaux pendant les veilles de la nuit. Et tout a Coup un Ange du Seigneur se présenta à eux. et la gloire du Seigneur resplendit autour d’eux. Et ils furent saisis d’une grande peur.Alors l’ange leui‘ dit: « N’ayez point de peur ! Je vous annonce une grande joie, qui sera pour tout le peuple. C’est aujourd’hui dans la ville de David, le Sauveur, qui est le Christ Seigneur, vous est né. Et vous le reconnaîtrez à ceci : c’est que vous trouverez le petit enfant emmaillotté et couché dansZune crèche. » Et au même instant il y eut avec l’ange une multi tude de l’armée céleste louant Dieu, disant: « Gloire soit à Dieu au plus haut des cieux! Paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes. » Les bergers allèrent en hâte à Bethléem où ils trouvent la vierge et son enfant. Et ils publièrent tout ce qu’ils avaient vu et entendu. Et Marie conservait toutes ces choses et les repas sait dans son cœur. + Tu diras : Cette histoire est une histoire pour les enfants, pas pour moi ! On peut faire croire aux enfants que d’une vierge naîtra un enfant et que les anges chantent. On peut faire oublier aux enfants que ces 1896 années n’apportèrent pas « paix sur la terre » non plus « bonne volonté envers les hommes ». Non, cette histoire est un supplément enfantin fantastique à l’histoire uni verselle, et pour moi elle est inutile. Mais, ne fais—tu pas là une erreur ? Tu penses qu’elle sera comprise comme un petit morceau de l’histoire I. ‘ Wmæ -,ctw.a—-——.w.v»t. , .x._,.- ,...
2200 L’INITlATION universelle? Elle appartient à l’histoire du « Royaume de Dieu », tu m’accorderas. Mais ce royaume est-il « de ce monde ? » Non : le Royaume de Dieu n’est pas de ce monde — il est dans l'âme de l’homme..... Enfin! Mors l’histoire de la vierge et de son fils n’appartient pas à l’histoire universelle —— elle appartient à l’his toire de l’âme. Voyons si la naissance du fils de la Vierge a quelque chose à faire avec ton monde intérieur ! ’ CÉSAR est le maître de tout le monde « habité » : le royaume romain, l’adversaire du monde saint. Il y a aussi deux mondes dans l’homme: le monde animal et le monde saint ou divin ; et, ainsi que le peuple élu de Dieu fut soumis par les Romains, ainsi le monde divin dans l’homme est souvent soumis par la part égoïstique sensuelle de sa nature, de « l’animal ». César, le représentant du despotisme romain, est une des allégories des principes brutaux dans l’hom me. Tu te rappelles que David une fois fit un dénom brement (au reste, une histoire d’une allégorie mer veilleusement profonde!) et comme son peuple fut sévèrement puni pour ce péché? Pourquoi est—ce un péché P Parce que ceci « de faire un dénombrement » est l’expression allégorique pour le mépris au spirituel et pour l’estime au physique; la seule réalité animale est ceci qui peut être pesé, mesuré, compté, inscrit et enregistré. Tu comprendras que « tout le peuple » en ce sens mystique sera un péché mortel — et que César compte et inscrit toujours le monde habité, n—v-N' *-t--‘n|
3CÉSAR, LA VIERGE ET LE FILS DE LA VIERGE 20L Wm-rv — «y . » '- -- ”- -‘ ‘ LA VIERGE est un vieux et beau symbole de ce qui est pur... « Heu reux ceux qui ont le cœur pur —— ils verront Dieu. » Ces mots expriment une loi inviolable. C’est égal, quelle/ai tu as — auantque tu sois pur dans le cœur tu ne verras pas Dieu. Pourquoi la pureté est-elle la condition de voir Dieu ? Voir Dieu, c’est d’être Un avec Dieu; mais Dieu. est Pureté; mais est—ce possible que ce qui est impur puisse être uni à la pureté ? Or je veux te l’exprimer d’une autre manière. L’homme est une étincelle de. Dieu enfermée dans une nature brutale (si tu te sou venais de tes vies précédentes, tu connaîtrais la source de cette nature brutale). La nature brutale —- qui est physique et psychique — isole l’homme de Dieu; natu rellement, àmesure que la nature brutale est conquise l’isolementfinit et l'homme voit Dieu... Maintenant je t’écoute dire dans ton cœur : « 0, je ne serai jamais pur — c’est trop afireux! » Je te dis: tu oublies la grâce de Dieu, qui est une hache purifiante et un feu dévorant; et tu ne vois pas que c’est peu de chose qu’une vie soit. Mon cher! travaille et lutte — et tu verras! La Vierge estla partiepurifiée de l’âme de l’homme Cette Vierge est « de la maison de David » ; car David signifie « l’aimé »— et la pureté est très aima ble! _Son nom est Marie qui signifie « souci » —— car l’âme pure a« souci du Dieu ». Et elle est l’épouse de Joseph (c’est « il, accroîtra ») l’architecte du temple intérieur; car l’espérance de la croissance est toujours
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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