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1fcOÔ ^'INITIATION Seulement 2 est indéfiniment croissant, 3 indéfini ment décroissant, p$r essence ; 2 est comme le pluriel de 1 vers lequel il tend plu- ' tôt ; *3 est comme le singulier de 4 dont il se rapproçhç . plus volontiers. Toutefois Vuu et l’autfe, étant attirés à la fois par tes deux Principes; extrêmes, ont un double caractère qui serai mieux saisi par la suite, lorsque nous passe rons à leurs Qpinbinaisonv D ans le M onde n a tç m l 1 étant l’unité individuelle, simple par essence, ne peut se manifester comme sensible, ce qui suppose un dualisme; 11 ne peut différencier l'espace qu'en le par courant, par le mouvement qui permet la. continuité et suppose le Temps*— \ est Y Essence aussi. 4., multiplicité individuelle,, infinie variété* $e trouve différent en chacun de ses points, se manifeste par sa seule existence, sans mouvement ; il représente Y Espace qu’il différencie, et Y Inertie..—* Ç’çgt. aussi la Substance. Les intermédiaires manifestent à la fois le Temps et l’Espace ; c’est ce que fait le Nombre pris dans son sens le plus large (embrassant quantité et qualité). Du reste, ils s’opposent l’un à l’autre comme précé demment. 2 se caractérise par la tendance au Mouvement ; il représente la Quantité et la Force. 3 se caractérise par la tendance à l’inertie, à la Digitized by Google
2LES GÉNïÉS PLANÉTAIRES 2&J Résistance ; il représente la Qualité apparente, et la Forme. On retrouve là âtissi les caractères des- qjüatfe élé ments : 1. Le feu, lé chaud, essentiellement itiûbilé. 2. L’air expansif, mobile ét fort (à tension). 3. L’eau, élément plastique, qui lie peut se stiUté* nir par lui-même. 4. La Terre, immobile, résistante, informée solide ment. Citons erîcoré un ou deux exemples : Dans les formes géométriques : 1. Le point (infiniment petit, dont le mouvement continu donne la ligne infinie). 2. La ligne, indéfinie, dont le mouvement engendre toute surface. 3. U Angley indéfini, qui embrasse Un volume in défini . 4. Le volume, fini (dont le plus simple est le tétra èdre) et dont le point est la limite. ' Dans les créatures (d’après Lacuria) : 1. L’ordre des êtres Angéliques (en qui la substance est innée). 2. L’ordre dé ceux pensant (humains, chez qui la substance est limitée seulement). 3. L’ordre dès êtres sentant (animaux!, Chez qui la substance est partiellement informée). 4. L’ordre des êtres inertes (minéraux, chez qui la substance est complètement informée). Digitized by Lj OOQ le
3ao8 l’initiation D ans le monde animique. Prenons encore quelques exemples : Dans l’intellectualité, ce sont: i, le mystique; — 2, le sceptique (ou critique, le savant) ; 3, — le sentimental ^spiritualiste) ; — 4, le sensualiste (matérialiste). Dans notre organisation : 1, l’Esprit; — 2, l’Intellect; — 3, le Sentiment; — 4, le Corps. Parmi les influences qui nous déterminent : 1, l’Inspiration ; — 2, les Facultés ; — 3, les Pen chants ; — 4, les Sensations. En couleurs : 1, le Blanc (dont la réalisation est le jaune); — 2, le Bleu : — 3, le Rouge; —4, le Gris (union de toutes les couleurs, qui va jusqu’au noir). L’Eglise catholique a emprunté à ces Principes la matière de ses sacrements (Lacuria) : i yleVtn(le Feu);—2,rZsaw(correspondanticiàl’Air); —3, Y Huile (l’Elément eau);— 4, le Pain à (la Terre).- Ces exemples peuvent suffire pour caractériser au tant que le peut notre intellect relatif ces quatre Prin cipes absolus ; passons à leurs combinaisons. COMBINAISONS DES PRINCIPES. D es G énies P lanétaires. Combinaison 1-2 «g)). Le premier pas du Principe 1 (YUnité infinie) vers son contraire, le Principe 4 (l’infinité multiplicité), Digitized by Google
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1fcOÔ ^'INITIATION Seulement 2 est indéfiniment croissant, 3 indéfini ment décroissant, p$r essence ; 2 est comme le pluriel de 1 vers lequel il tend plu- ' tôt ; *3 est comme le singulier de 4 dont il se rapproçhç . plus volontiers. Toutefois Vuu et l’autfe, étant attirés à la fois par tes deux Principes; extrêmes, ont un double caractère qui serai mieux saisi par la suite, lorsque nous passe rons à leurs Qpinbinaisonv D ans le M onde n a tç m l 1 étant l’unité individuelle, simple par essence, ne peut se manifester comme sensible, ce qui suppose un dualisme; 11 ne peut différencier l'espace qu'en le par courant, par le mouvement qui permet la. continuité et suppose le Temps*— \ est Y Essence aussi. 4., multiplicité individuelle,, infinie variété* $e trouve différent en chacun de ses points, se manifeste par sa seule existence, sans mouvement ; il représente Y Espace qu’il différencie, et Y Inertie..—* Ç’çgt. aussi la Substance. Les intermédiaires manifestent à la fois le Temps et l’Espace ; c’est ce que fait le Nombre pris dans son sens le plus large (embrassant quantité et qualité). Du reste, ils s’opposent l’un à l’autre comme précé demment. 2 se caractérise par la tendance au Mouvement ; il représente la Quantité et la Force. 3 se caractérise par la tendance à l’inertie, à la Digitized by Google
2LES GÉNïÉS PLANÉTAIRES 2&J Résistance ; il représente la Qualité apparente, et la Forme. On retrouve là âtissi les caractères des- qjüatfe élé ments : 1. Le feu, lé chaud, essentiellement itiûbilé. 2. L’air expansif, mobile ét fort (à tension). 3. L’eau, élément plastique, qui lie peut se stiUté* nir par lui-même. 4. La Terre, immobile, résistante, informée solide ment. Citons erîcoré un ou deux exemples : Dans les formes géométriques : 1. Le point (infiniment petit, dont le mouvement continu donne la ligne infinie). 2. La ligne, indéfinie, dont le mouvement engendre toute surface. 3. U Angley indéfini, qui embrasse Un volume in défini . 4. Le volume, fini (dont le plus simple est le tétra èdre) et dont le point est la limite. ' Dans les créatures (d’après Lacuria) : 1. L’ordre des êtres Angéliques (en qui la substance est innée). 2. L’ordre dé ceux pensant (humains, chez qui la substance est limitée seulement). 3. L’ordre dès êtres sentant (animaux!, Chez qui la substance est partiellement informée). 4. L’ordre des êtres inertes (minéraux, chez qui la substance est complètement informée). Digitized by Lj OOQ le
3ao8 l’initiation D ans le monde animique. Prenons encore quelques exemples : Dans l’intellectualité, ce sont: i, le mystique; — 2, le sceptique (ou critique, le savant) ; 3, — le sentimental ^spiritualiste) ; — 4, le sensualiste (matérialiste). Dans notre organisation : 1, l’Esprit; — 2, l’Intellect; — 3, le Sentiment; — 4, le Corps. Parmi les influences qui nous déterminent : 1, l’Inspiration ; — 2, les Facultés ; — 3, les Pen chants ; — 4, les Sensations. En couleurs : 1, le Blanc (dont la réalisation est le jaune); — 2, le Bleu : — 3, le Rouge; —4, le Gris (union de toutes les couleurs, qui va jusqu’au noir). L’Eglise catholique a emprunté à ces Principes la matière de ses sacrements (Lacuria) : i yleVtn(le Feu);—2,rZsaw(correspondanticiàl’Air); —3, Y Huile (l’Elément eau);— 4, le Pain à (la Terre).- Ces exemples peuvent suffire pour caractériser au tant que le peut notre intellect relatif ces quatre Prin cipes absolus ; passons à leurs combinaisons. COMBINAISONS DES PRINCIPES. D es G énies P lanétaires. Combinaison 1-2 «g)). Le premier pas du Principe 1 (YUnité infinie) vers son contraire, le Principe 4 (l’infinité multiplicité), Digitized by Google
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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