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1La reproduction des articles inédits publiés par l'initiation est formellement interdite, à moins d’autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE Ceci n’est qu’un bref extrait d’un travail beaucoup plus étendu, mais encore inachevé, sur i’application de l’ésotérisme aux problèmes actuels de la Sociologie. La publication en aurait été retardée jusqu’à maturité plus complète d'une étude aussi délicate, mais les questions en deviennent si pressantes que le moindre effort vers leur solution peut avoir son utilité. Ces simples notes sont donc offertes par l’auteur à ses confrères dans le seul but d’attirer, si elles le peuvent, leur attention et leur discussion sur les développe ments pratiques de la Synarchie Trinitaire, ou d’acti ver leurs propres travaux sociologiques. La vérité, autant que les devoirs d’une affection dévouée, obligent à déclarer que les principes fonda mentaux de ces notes ont été élaborés en commun avec deux chers amis : Papus et Lejay qui, depuis longtemps, se recueillent dans l’étude de ces grandes questions. Plus d’un détail aussi leur appartient, mais 4
2l’initiation 98 il ne serait pas juste de les rendre responsables des erreurs de développements dont ils ne sont pas cou pables. Que le lecteur n’y voie que l'essai d’un humble étudiant, tout désireux de la critique deses frères ou de ses maîtres. I OBSERVATIONS GÉNÉRALES Pour nous rendre compte de l’état actuel de trouble social qui afflige., effraye ou désespère tant de bonnes volontés, jetons un coup d’œil sur l’ensemble des sociétés politiques actuelles et passées. Il s’en présente trois genres principaux: i° Ou les agglomérations primitives des peuplades sauvages autour d’un c/zefque désigne quelque supé riorité réelle, bien que relative: c’est la forme sociale de l’Afrique centrale, de l’Océanie, de l’Amérique intérieure ; des races noire et rouge. 2° Ou les états politiques proprement dits consti tués d’après des principes raisonnés formulés dans une loi constitutionnelle (un contrat social) ; résultant des progrès de la civilisation à travers une longue suite de tâtonnements, de révolutions et de luttes. Ce genre paraît caractéristique de la race blanche. 3° Ou les peuples que rassemble surtout la commu nauté de croyances religieuses ; comme les Musul mans, la Chine peut-être ; l’Inde au moins dans l’antiquité, et le peuple hébreu dont la dispersion séculaire n’a pu briser l’unité : cette forme paraît caractéristique des Sémites etdes Touraniens.
3PRINCIPES DE SOCIOLOGIE SYNTHÉTIQUE gg Cette première remarque suggère immédiatement des observations essentielles en sociologie. Elle montre que toute société humaine est sujette à un processus vital, semblable à celui des individus animés; elle naît, prospère et meurt ; un esprit particulier domine cette existence, lui donne un caractère original. On est par là porté à reconnakre, avec une quantité de penseurs illustres de tous les temps, que toute Société humaine est un organisme analogue à l’Ètre humain, c’est-à-dire constitué d’un corps, d’une âme sensible et intellectuelle, et d’un esprit inspirateur. Il est inu tile d’insister sur la démonstration de cette assertion, volontiers admise aujourd’hui ; accentuons seulement d’une remarque facile la distinction de Yesprit de chacun des genres sociaux constatés tout à l'heure, afin de faire mieux comprendre ce qu’il est. en quoi il diffère de l’àme. Le groupement primitif, fondé sur l’instinct et la passion encore aveugle, s’inspire clairement de la Nature. C’est Y Intelligence humaine, ou la Raison humaine qui domine le groupement constitutionnel. Pour celui religieux, il se gouverne sur la Foi en un être Universel, Immortel et Tout-puissant dans le monde (i). Ainsi ces types correspondent aux trois principes (i) Le lecteur voudra bien noter que le terme Dieu est évité ici, tant à cause de l’indétermination de sa portée, qu’afin de se trouver autant que possible sur un terrain neutre, où les plus positivistes puissent se rencontrer avec les plus religieux. Cette possibilité ne doit point paraître chimérique aujourd'hui, où
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1La reproduction des articles inédits publiés par l'initiation est formellement interdite, à moins d’autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE Ceci n’est qu’un bref extrait d’un travail beaucoup plus étendu, mais encore inachevé, sur i’application de l’ésotérisme aux problèmes actuels de la Sociologie. La publication en aurait été retardée jusqu’à maturité plus complète d'une étude aussi délicate, mais les questions en deviennent si pressantes que le moindre effort vers leur solution peut avoir son utilité. Ces simples notes sont donc offertes par l’auteur à ses confrères dans le seul but d’attirer, si elles le peuvent, leur attention et leur discussion sur les développe ments pratiques de la Synarchie Trinitaire, ou d’acti ver leurs propres travaux sociologiques. La vérité, autant que les devoirs d’une affection dévouée, obligent à déclarer que les principes fonda mentaux de ces notes ont été élaborés en commun avec deux chers amis : Papus et Lejay qui, depuis longtemps, se recueillent dans l’étude de ces grandes questions. Plus d’un détail aussi leur appartient, mais 4
2l’initiation 98 il ne serait pas juste de les rendre responsables des erreurs de développements dont ils ne sont pas cou pables. Que le lecteur n’y voie que l'essai d’un humble étudiant, tout désireux de la critique deses frères ou de ses maîtres. I OBSERVATIONS GÉNÉRALES Pour nous rendre compte de l’état actuel de trouble social qui afflige., effraye ou désespère tant de bonnes volontés, jetons un coup d’œil sur l’ensemble des sociétés politiques actuelles et passées. Il s’en présente trois genres principaux: i° Ou les agglomérations primitives des peuplades sauvages autour d’un c/zefque désigne quelque supé riorité réelle, bien que relative: c’est la forme sociale de l’Afrique centrale, de l’Océanie, de l’Amérique intérieure ; des races noire et rouge. 2° Ou les états politiques proprement dits consti tués d’après des principes raisonnés formulés dans une loi constitutionnelle (un contrat social) ; résultant des progrès de la civilisation à travers une longue suite de tâtonnements, de révolutions et de luttes. Ce genre paraît caractéristique de la race blanche. 3° Ou les peuples que rassemble surtout la commu nauté de croyances religieuses ; comme les Musul mans, la Chine peut-être ; l’Inde au moins dans l’antiquité, et le peuple hébreu dont la dispersion séculaire n’a pu briser l’unité : cette forme paraît caractéristique des Sémites etdes Touraniens.
3PRINCIPES DE SOCIOLOGIE SYNTHÉTIQUE gg Cette première remarque suggère immédiatement des observations essentielles en sociologie. Elle montre que toute société humaine est sujette à un processus vital, semblable à celui des individus animés; elle naît, prospère et meurt ; un esprit particulier domine cette existence, lui donne un caractère original. On est par là porté à reconnakre, avec une quantité de penseurs illustres de tous les temps, que toute Société humaine est un organisme analogue à l’Ètre humain, c’est-à-dire constitué d’un corps, d’une âme sensible et intellectuelle, et d’un esprit inspirateur. Il est inu tile d’insister sur la démonstration de cette assertion, volontiers admise aujourd’hui ; accentuons seulement d’une remarque facile la distinction de Yesprit de chacun des genres sociaux constatés tout à l'heure, afin de faire mieux comprendre ce qu’il est. en quoi il diffère de l’àme. Le groupement primitif, fondé sur l’instinct et la passion encore aveugle, s’inspire clairement de la Nature. C’est Y Intelligence humaine, ou la Raison humaine qui domine le groupement constitutionnel. Pour celui religieux, il se gouverne sur la Foi en un être Universel, Immortel et Tout-puissant dans le monde (i). Ainsi ces types correspondent aux trois principes (i) Le lecteur voudra bien noter que le terme Dieu est évité ici, tant à cause de l’indétermination de sa portée, qu’afin de se trouver autant que possible sur un terrain neutre, où les plus positivistes puissent se rencontrer avec les plus religieux. Cette possibilité ne doit point paraître chimérique aujourd'hui, où
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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