Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1L’Initiation du i5 Janvier 1894 GROUPE INDÉPENDANT D’ÉTUDES ESOTERIQUES Secrétariat : M. Paul SÉDIR 4, Avenue de l’Opéra, 4 PARIS Quartier Général : 29, Rue de Trévise, 29 PARIS But. — Le Groupe a pour but principal d’étudier théoriquement et expérimentalement les forces encore non définies de la Nature et de l'Homme — en dehors de oute secte et de toute personnalité. Membres. — Les membres ne payent ni cotisation ni droit u’entrée. —Tout abonné de VInitiation ou du Voile d’Isis reçoit sa carte de membre sur demande affranchie adressée au Secrétariat. Organisation. — Le Groupe comprend 22 commissions d’études au Quartier Général à Paris. Il compte actuellement 80 branches et correspondants au dehors. Des conférences et des cours ont lieu régulièrement au Quartier Général. Renseignements. — Pour tous renseignements sur le Groupe ou les sociétés adhérents dans les différents pays, écrire en joignant un timbre pour la réponse à M. Paul Sédir, 4, Avenue de l’Opéra, Paris. 1894 LA SEPTIÈME ANNEE DE ¿INITIATION Avec ce numéro Y Initiation entre dans sa septième année d’existence. Le nombre de nos lecteurs chaque jour croissant est un garant de notre succès. Nous avons cette année donné une grande place à la reproduction des « classiques » de l’occultisme, des ouvrages introuvables des maîtres comme le Monde hyéroglyphique de Jean Dee ou la Magie d'Arbatel. Nos lecteurs ont pu remarquer que chacune de ces oeuvres est accompagnée de commentaires qui en font comprendre l’importance et que nos rédacteurs évitent ces traductions mot à mot qui ne sont que de véritables trahisons. Nous continuerons à poursuivre i
22 l’initiation la même voie en insistant surtout sur les études sociologiques d’après les- donnés de l’ésotérisme et nous remercions tous nos rédacteurs du dévouement avec lequel ils ont collaboré et collaborent encore à la diffusion des idées qui nous sont chères. La Direction . L’augmentation de nos abonnés nous a mis dans la nécessité de supprimer dès maintenant cent cin quante services. A l’avenir, nous prévenons nos amis que l’Initiation ne pourra faire un service gratuit de plus d’une année, sauf pour ses rédacteurs. La reproduction des articles inédits publiés par l'initiation est formellement interdite, à moins d’autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE Il existe un Dictionnaire des Sciences philoso phiques dû, en grande partie, à l’initiative d’Ad. Franck, et fort bien fait d’ailleurs. — Or, l’article Amour de ce dictionnaire est caractérisé par l’absence d’une définition vraiment générale de ce terme, et nos lecteurs apprendront, avec étonnement sans doute, que « nous ne connaissons sur l’amour, considéré « d’un point de vue philosophique, que ces deux écrits : « le Banquet, de Platon, et l’ouvrage de Léon l’Hé « breu, intitulé : Dialogues d’Amour (texte italien, « Rome, i535 et Venise, 1541) ». Eh quoi ! deux ouvrages seulement sur l’amour en dix-neuf siècles et demi ! On ne taxera pas messieurs les philosophes de prodigalité. Que serait devenu ce sujet sans les poètes, les romanciers et les auteurs dramatiques ? On frémit, n’est-il pas vrai ? à cette sombre pensée. Essayons donc d’établir une définition générale de
3l’initiation 4 l’Amour, assez étendue pour embrasser les manifes tations de l’amour dans le monde physique autant que dans le monde moral et assez précise pour con tenter... les philosophes. Voilà certes une tâche ardue; mais l’espoir d’un succès, aussi faible soit-il, soutiendra nos efforts et nous conduira peut-être plus ou moins près du but. Déterminons d’abord le caractère de l’amour, nous chercherons ensuite les objets de son action ; puis son moyen et, en dernier lieu, sa fin. — Voilà certes une voie chère à dame Philosophie ; il ne nous reste plus qu’à la parcourir de notre mieux. Avant tout, quel est le caractère bien spécial de l’amour ? Quelle est sa manifestation assez générale pour être partout identique ? C’est une tendance au rapprochement, à l’union, une impulsion spéciale caractérisée d’une façon si suggestive par Jacob Boehm sous le nom d’astrin gence, et qui nous apparaît bien plus clairement sous le terme d’attraction. L’amour est une attraction ; c’est même I’attraction dans son sens le plus étendu, qu’il s’agisse de l’affinité des corps chimiques ou des impulsions animiques de l’être humain, c’est partout et toujours le même phénomène : l’attraction, mani festation essentielle de l’amour. Mais, comment allons-nous caractériser les objets sur lesquels s’exerce cette attraction ? Sans nous arrêter aux mille détails caractéristiques de l’attraction dans chacun des plans de la nature, nous allons chercher le terme le plus général que nous
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L’Initiation du i5 Janvier 1894 GROUPE INDÉPENDANT D’ÉTUDES ESOTERIQUES Secrétariat : M. Paul SÉDIR 4, Avenue de l’Opéra, 4 PARIS Quartier Général : 29, Rue de Trévise, 29 PARIS But. — Le Groupe a pour but principal d’étudier théoriquement et expérimentalement les forces encore non définies de la Nature et de l'Homme — en dehors de oute secte et de toute personnalité. Membres. — Les membres ne payent ni cotisation ni droit u’entrée. —Tout abonné de VInitiation ou du Voile d’Isis reçoit sa carte de membre sur demande affranchie adressée au Secrétariat. Organisation. — Le Groupe comprend 22 commissions d’études au Quartier Général à Paris. Il compte actuellement 80 branches et correspondants au dehors. Des conférences et des cours ont lieu régulièrement au Quartier Général. Renseignements. — Pour tous renseignements sur le Groupe ou les sociétés adhérents dans les différents pays, écrire en joignant un timbre pour la réponse à M. Paul Sédir, 4, Avenue de l’Opéra, Paris. 1894 LA SEPTIÈME ANNEE DE ¿INITIATION Avec ce numéro Y Initiation entre dans sa septième année d’existence. Le nombre de nos lecteurs chaque jour croissant est un garant de notre succès. Nous avons cette année donné une grande place à la reproduction des « classiques » de l’occultisme, des ouvrages introuvables des maîtres comme le Monde hyéroglyphique de Jean Dee ou la Magie d'Arbatel. Nos lecteurs ont pu remarquer que chacune de ces oeuvres est accompagnée de commentaires qui en font comprendre l’importance et que nos rédacteurs évitent ces traductions mot à mot qui ne sont que de véritables trahisons. Nous continuerons à poursuivre i
22 l’initiation la même voie en insistant surtout sur les études sociologiques d’après les- donnés de l’ésotérisme et nous remercions tous nos rédacteurs du dévouement avec lequel ils ont collaboré et collaborent encore à la diffusion des idées qui nous sont chères. La Direction . L’augmentation de nos abonnés nous a mis dans la nécessité de supprimer dès maintenant cent cin quante services. A l’avenir, nous prévenons nos amis que l’Initiation ne pourra faire un service gratuit de plus d’une année, sauf pour ses rédacteurs. La reproduction des articles inédits publiés par l'initiation est formellement interdite, à moins d’autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE Il existe un Dictionnaire des Sciences philoso phiques dû, en grande partie, à l’initiative d’Ad. Franck, et fort bien fait d’ailleurs. — Or, l’article Amour de ce dictionnaire est caractérisé par l’absence d’une définition vraiment générale de ce terme, et nos lecteurs apprendront, avec étonnement sans doute, que « nous ne connaissons sur l’amour, considéré « d’un point de vue philosophique, que ces deux écrits : « le Banquet, de Platon, et l’ouvrage de Léon l’Hé « breu, intitulé : Dialogues d’Amour (texte italien, « Rome, i535 et Venise, 1541) ». Eh quoi ! deux ouvrages seulement sur l’amour en dix-neuf siècles et demi ! On ne taxera pas messieurs les philosophes de prodigalité. Que serait devenu ce sujet sans les poètes, les romanciers et les auteurs dramatiques ? On frémit, n’est-il pas vrai ? à cette sombre pensée. Essayons donc d’établir une définition générale de
3l’initiation 4 l’Amour, assez étendue pour embrasser les manifes tations de l’amour dans le monde physique autant que dans le monde moral et assez précise pour con tenter... les philosophes. Voilà certes une tâche ardue; mais l’espoir d’un succès, aussi faible soit-il, soutiendra nos efforts et nous conduira peut-être plus ou moins près du but. Déterminons d’abord le caractère de l’amour, nous chercherons ensuite les objets de son action ; puis son moyen et, en dernier lieu, sa fin. — Voilà certes une voie chère à dame Philosophie ; il ne nous reste plus qu’à la parcourir de notre mieux. Avant tout, quel est le caractère bien spécial de l’amour ? Quelle est sa manifestation assez générale pour être partout identique ? C’est une tendance au rapprochement, à l’union, une impulsion spéciale caractérisée d’une façon si suggestive par Jacob Boehm sous le nom d’astrin gence, et qui nous apparaît bien plus clairement sous le terme d’attraction. L’amour est une attraction ; c’est même I’attraction dans son sens le plus étendu, qu’il s’agisse de l’affinité des corps chimiques ou des impulsions animiques de l’être humain, c’est partout et toujours le même phénomène : l’attraction, mani festation essentielle de l’amour. Mais, comment allons-nous caractériser les objets sur lesquels s’exerce cette attraction ? Sans nous arrêter aux mille détails caractéristiques de l’attraction dans chacun des plans de la nature, nous allons chercher le terme le plus général que nous
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
No commentary for this page.