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1VIENT DE PARAITRE PAPUS TRAITÉ MÉTHODIQUE : DE LA SCIENCE OCCULTE Lettrepréface de Ad. FRANCK, de linstitut -_4 Un volume grand in-8° de 1,100 pages, contenant 10 traités techniques spéciaux (Nombres, Genèse, Kabbale, Gnose, Alchimie, Franc-Maçonnerie, Bohémiens, Chiromancie, Sym bolisme, Biographie.) 400 gravures et tableaux dans le texte et deux planches phototypiques hors texte. Une table alphabétique de tous les termes employés, une table alphabétique des 400 auteurs cités et un glossaire des mots techniques. Prix . . . . 16 fr. gamme à nos éb0nnés Tous lés Abonnés anciens et nouveaux de lIni tiati0n peuvent, dès aujourdhui, recevoir LE TRAITÉ METHODIQUE DE SCIENCE OCCULIE pour 12 fr. au lieu de 16 fr. en sadressant 58, rue StAndrédes Arts, à lAdministration de la Revue. Pour les Abonnés qui habitent la province join dre de plus 0 fr. 85 pour le port. AVAIËI TÉPR©EÙ@S ËilDJËE DE nau DANS SES RAPPORTS AVEC LA SCIENCE 1 Par An. FRANCK, de lInstitut, Membre titulaire de la Société dEthnographie. MESDAMES, MESSIEURS, Cest au nom de la Ligue nationale contre la théisme que jai lhonneur de vous adresser la parole. Ce nest pas la* première fois que cela marrive, et jose espérer, malgré mes quatrevingtdeux ans, que ce ne sera pas la dernière. Parler de Dieu et combattre les erreurs qui tendent à le supprimer dans les mani festations de la vie publique, dans la conscience des individus, cest le plus heureux emploi quun homme de mon âge et de tout âge puisse faire aujourdhui de son activité et de son intelligence. Mais, à linstant même, et dès les premiers mots que je viens de prononcer, il me semble que je lis sur les lèvres de plus. dun assistant cette question iro nique : Qui êtes-vous, combien êtes-vous pour former 4
298 L'INITIATION :w-p--r; une ligue contre un mouvement didées qui paraît être le premier besoin de notre temps? Doù sortez vous P Qui vous connait depuis bientôt trois ans que vous existez? Qui se croit obligé de compter avec vous ? Nous pourrions répondre avec le grand mystique du dernier siècle, avec Saint-Martin dit le Philosophe inconnu : « Nous avons voulu faire du bien, nous navons pas voulu faire du bruit, parce que le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien. » Mais ce serait un mauvais moyen de nous défendre. Grâce au régime de publicité sous lequel nous vivons, nous sommes tous, comme ce Romain dont nous parle lhistoire, logés dans une maison de verre. Toute œuvre qui prétend exercer une inዿuence quelconque sur la société a besoin dêtre aperçue : ce que lon ne voit pas, et surtout ce quon nentend pas, nexiste pas dans lopinion de nos contemporains. Nous avons fait tout ce qui était en notre pouvoir pour être vus et pour être entendus. La Vérité est que nous navons pas été compris parce que nous voulions une chose à laquelle on ne peut atteindre sans une complète bonne foi, sans un par fait désintéressement. Pour les uns, nous étions un parti rétrograde qui naspire, par ambition du pou voir, quà la restauration du passé et à la domination des esprits au sein dune éternelle immobilité. En un mot, nous étions des cléricaux à peine dissimulés sous lhabit laïque, ou ce quon appelait pendant un temps « des jésuites à robe courte ». Vous, Mesdames et Messieurs, tous ou presque tous plus jeunes que moi,
3LIDÉE DE DIEU 99 " vous ne les avez peutêtrejamais connus; mais, moi, on men a souvent fait peur quand je faisais mes études au collège de Nancy. Des cléricaux, des jésuites à robe courte, voilà donc ce que nous étions pour quelques-uns. Pour dautres, nous étions des sec taires, cest«àdire des révolutionnaires en matière de morale et de religion, des esprits chimériques et uto piques, par là même fanatiques et implacables, qui, tournant le dos à la réalité, ne tenant aucun compte de la tradition ni de lhistoire, se sont fait une reli gion et une morale de fantaisie en dehors desquelles il ny a, pour eux, ni justice, ni mérite, ni bonne foi, ni conviction, ni raison. Ce dogme de leur création, emprunté à leurs prédécesseurs avec les changements quils ont cru utile dy introduire et quils multiplient arbitrairement sous le prétexte de rajeunissement et de perfection, il ne leur répugne pas, tout en décla mant contre lintolérance des temps passés, de lim poser par la force, au nom de la liberté. Ils citeront volontiers comme exemples lexistence de Dieu et limmortalité de lâme décrétées par la Convention nationale et ayant pour sanction léchafaud. Ils ap plaudiront à JeanJacques Rousseau qui bannit de sa cité imaginaire ceux qui nadmettent pas dans toute sa teneur la Profession de foi du vicaire saroyard. Quant à dire en quoi consiste le dogme nouveau quils ont la prétention de substituer aux vieilles croyances, jy renonce; ce sera tout ce que vous vou drez : le déisme ou le panthéisme, ou le culte de lhu manité dAuguste Comte, ou lagnosticisme, cestà dire le Dieu inconnu de Herbert Spencer!
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1VIENT DE PARAITRE PAPUS TRAITÉ MÉTHODIQUE : DE LA SCIENCE OCCULTE Lettrepréface de Ad. FRANCK, de linstitut -_4 Un volume grand in-8° de 1,100 pages, contenant 10 traités techniques spéciaux (Nombres, Genèse, Kabbale, Gnose, Alchimie, Franc-Maçonnerie, Bohémiens, Chiromancie, Sym bolisme, Biographie.) 400 gravures et tableaux dans le texte et deux planches phototypiques hors texte. Une table alphabétique de tous les termes employés, une table alphabétique des 400 auteurs cités et un glossaire des mots techniques. Prix . . . . 16 fr. gamme à nos éb0nnés Tous lés Abonnés anciens et nouveaux de lIni tiati0n peuvent, dès aujourdhui, recevoir LE TRAITÉ METHODIQUE DE SCIENCE OCCULIE pour 12 fr. au lieu de 16 fr. en sadressant 58, rue StAndrédes Arts, à lAdministration de la Revue. Pour les Abonnés qui habitent la province join dre de plus 0 fr. 85 pour le port. AVAIËI TÉPR©EÙ@S ËilDJËE DE nau DANS SES RAPPORTS AVEC LA SCIENCE 1 Par An. FRANCK, de lInstitut, Membre titulaire de la Société dEthnographie. MESDAMES, MESSIEURS, Cest au nom de la Ligue nationale contre la théisme que jai lhonneur de vous adresser la parole. Ce nest pas la* première fois que cela marrive, et jose espérer, malgré mes quatrevingtdeux ans, que ce ne sera pas la dernière. Parler de Dieu et combattre les erreurs qui tendent à le supprimer dans les mani festations de la vie publique, dans la conscience des individus, cest le plus heureux emploi quun homme de mon âge et de tout âge puisse faire aujourdhui de son activité et de son intelligence. Mais, à linstant même, et dès les premiers mots que je viens de prononcer, il me semble que je lis sur les lèvres de plus. dun assistant cette question iro nique : Qui êtes-vous, combien êtes-vous pour former 4
298 L'INITIATION :w-p--r; une ligue contre un mouvement didées qui paraît être le premier besoin de notre temps? Doù sortez vous P Qui vous connait depuis bientôt trois ans que vous existez? Qui se croit obligé de compter avec vous ? Nous pourrions répondre avec le grand mystique du dernier siècle, avec Saint-Martin dit le Philosophe inconnu : « Nous avons voulu faire du bien, nous navons pas voulu faire du bruit, parce que le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien. » Mais ce serait un mauvais moyen de nous défendre. Grâce au régime de publicité sous lequel nous vivons, nous sommes tous, comme ce Romain dont nous parle lhistoire, logés dans une maison de verre. Toute œuvre qui prétend exercer une inዿuence quelconque sur la société a besoin dêtre aperçue : ce que lon ne voit pas, et surtout ce quon nentend pas, nexiste pas dans lopinion de nos contemporains. Nous avons fait tout ce qui était en notre pouvoir pour être vus et pour être entendus. La Vérité est que nous navons pas été compris parce que nous voulions une chose à laquelle on ne peut atteindre sans une complète bonne foi, sans un par fait désintéressement. Pour les uns, nous étions un parti rétrograde qui naspire, par ambition du pou voir, quà la restauration du passé et à la domination des esprits au sein dune éternelle immobilité. En un mot, nous étions des cléricaux à peine dissimulés sous lhabit laïque, ou ce quon appelait pendant un temps « des jésuites à robe courte ». Vous, Mesdames et Messieurs, tous ou presque tous plus jeunes que moi,
3LIDÉE DE DIEU 99 " vous ne les avez peutêtrejamais connus; mais, moi, on men a souvent fait peur quand je faisais mes études au collège de Nancy. Des cléricaux, des jésuites à robe courte, voilà donc ce que nous étions pour quelques-uns. Pour dautres, nous étions des sec taires, cest«àdire des révolutionnaires en matière de morale et de religion, des esprits chimériques et uto piques, par là même fanatiques et implacables, qui, tournant le dos à la réalité, ne tenant aucun compte de la tradition ni de lhistoire, se sont fait une reli gion et une morale de fantaisie en dehors desquelles il ny a, pour eux, ni justice, ni mérite, ni bonne foi, ni conviction, ni raison. Ce dogme de leur création, emprunté à leurs prédécesseurs avec les changements quils ont cru utile dy introduire et quils multiplient arbitrairement sous le prétexte de rajeunissement et de perfection, il ne leur répugne pas, tout en décla mant contre lintolérance des temps passés, de lim poser par la force, au nom de la liberté. Ils citeront volontiers comme exemples lexistence de Dieu et limmortalité de lâme décrétées par la Convention nationale et ayant pour sanction léchafaud. Ils ap plaudiront à JeanJacques Rousseau qui bannit de sa cité imaginaire ceux qui nadmettent pas dans toute sa teneur la Profession de foi du vicaire saroyard. Quant à dire en quoi consiste le dogme nouveau quils ont la prétention de substituer aux vieilles croyances, jy renonce; ce sera tout ce que vous vou drez : le déisme ou le panthéisme, ou le culte de lhu manité dAuguste Comte, ou lagnosticisme, cestà dire le Dieu inconnu de Herbert Spencer!
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