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1, • • .,. L me A 10 - .....- PARTIE La Tradition htbr.rfA. de Rochas. Lemerle Dr Carl du Prel. 5tEmUIlaEI de Guaita Jules Lermina. des • 51 à 60l. contemporain .•.. ............. 61 à PARTIE PH IlOSOI)HliilUE ET SCI B:'IlI'TII'IClIIII: PARTIE Pensée, - In(\ep,endallt d'études ésoté. des sont l'essence mais ciles n'ont Science ex nerl_ eu'( dlms le domaine des et la à propres les Les DOI*ine.s Elles de la O::>OI:lele, abouti mentale a conduit forces purement Màtéri,ali:;tes en arrivellt.à L'Initiation est de cette renaissance liste dont les efforts tendent: Dans la Science à constituer la en la méthode des anciens aux découvertes des et des d'une s'adresse à PhilosopJliqlte et le 15 de mois et années d'existence. Abonnement: 10 francs Dans la à donner une base solide à la Morale par hl découverte d'un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la à sortir des méthodes métades à sortir des purement physiiql:les des unir dans une :SCIerice et et' la l'Initiation adhère au de sociétés défendent contre l'arbitrllÏrI2, alI1IClUI'd'llUi en et luttent contre les deux fléaux et la misère. Enfin l'Initiation étudie impartialelm1ent tous les du del'Hypnotisnleetdcla connus et en Orient et surtout dans L'Initiation expose les de toutes les n'llPIJal'wmt exclusivement aucune. Elle rél:lal:teurs, les auteurs les instruits dans ces curieuses études. La de la Revue contient les articles de,;tllleS aux lecteurs études de Science Occulte. La seconde tous les gens la troisième nouvelles exposent manière savent t01JjclUI'S appréc:ieir.
21 1 1 1 ET LA CLASSIFlCATIQN DES OUVRAGES QUI S'Y RAPPORTENT pour la aborde l'étude de AlU/,'alle, ne saurait être reIlseigrlé sur la faut attribuer aux ouvrages kabbialistiques, comme le Jesirah et A'C""U'''''' par aux autres traités se à la tradition Ainsi l'on sait trouve dans la l'.i;I,I.JU';U<;; F __,__ •• À des et Science ; mais on a discerner le rapexistant entre le texte sacré prClprlemlent dit et la tradition ésc)tél:iq1ue. Tous ces embarras pf()VienlileIlt dans nous. 2 l'lU>U:SiUJlUIJI:) faire nos dans l',,'vnt'''p sui.vant. établir une classification aussi sible des la tracliti(lQ Il n'existe pas, à notre connaissance un assez résumant en un ou les données par une de notre 011'111'::10'''<;: dans nous avons et l'on pourra se rendre en se à ces ouvrages, de la difficulté que nous avons rencontrée dans ,nous ne sommes pas sûr d'avoir encore cette et nous sommes tout reconnaître les fautes que nous p0111rrj0I1,s dans cet si fl""lr,,,',,n que nous veut bien nous les signaller. * Tous ceux savent du moins un tradition destinée à d'initiés un au courant des choses il a, sinon totJljOllrs, très existé une mettre à même certaine classe et de la cOllcelrnalÎt le corpS' que nous verrons au Cette tra.dit:iOll, transmise presque un.iqllernellt par la voie orale de sur différents. 10 Il y avait d'abord tout ce matêriel de la
3LA TRADITION HÉBR,ÜQUE 3 trois gnmcles un tout com- certaines des strictes et tenues pour la constrnction ca- de la construction de exemde la Bible était soumise à des constituant une de la tradition; .20 Il Yavait de tout·ce concernait tate sacré. Les commentaires et tes întefl)réta:tibIls PQj,taient sur deux : d'un côté la des déterminent les sociaux des membres d'Israël entre eux, entre les voisins et entre la d'un autre côté la DOcrRINE SE(;RÈTE, l'ensemble des connaissances et on connattre les de de l'Homme et de l'Univers. du texte de ce texte dc)ctr'inlile, telles sont les sions font de la tradition formé de corps, de vie .... suivant le commentaire en tête du JéSirak « vu le mauvais état des "·PII,,..·...BI » il fallut se décider à écrire les divers de cette tradition ouvrages nrirf:nt destinés à transmettre une de la tradition. Si l'on a bien ce il sera on ne facile d'établir une classification claire de ce avait au corps du concernant la manière de et
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1, • • .,. L me A 10 - .....- PARTIE La Tradition htbr.rfA. de Rochas. Lemerle Dr Carl du Prel. 5tEmUIlaEI de Guaita Jules Lermina. des • 51 à 60l. contemporain .•.. ............. 61 à PARTIE PH IlOSOI)HliilUE ET SCI B:'IlI'TII'IClIIII: PARTIE Pensée, - In(\ep,endallt d'études ésoté. des sont l'essence mais ciles n'ont Science ex nerl_ eu'( dlms le domaine des et la à propres les Les DOI*ine.s Elles de la O::>OI:lele, abouti mentale a conduit forces purement Màtéri,ali:;tes en arrivellt.à L'Initiation est de cette renaissance liste dont les efforts tendent: Dans la Science à constituer la en la méthode des anciens aux découvertes des et des d'une s'adresse à PhilosopJliqlte et le 15 de mois et années d'existence. Abonnement: 10 francs Dans la à donner une base solide à la Morale par hl découverte d'un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la à sortir des méthodes métades à sortir des purement physiiql:les des unir dans une :SCIerice et et' la l'Initiation adhère au de sociétés défendent contre l'arbitrllÏrI2, alI1IClUI'd'llUi en et luttent contre les deux fléaux et la misère. Enfin l'Initiation étudie impartialelm1ent tous les du del'Hypnotisnleetdcla connus et en Orient et surtout dans L'Initiation expose les de toutes les n'llPIJal'wmt exclusivement aucune. Elle rél:lal:teurs, les auteurs les instruits dans ces curieuses études. La de la Revue contient les articles de,;tllleS aux lecteurs études de Science Occulte. La seconde tous les gens la troisième nouvelles exposent manière savent t01JjclUI'S appréc:ieir.
21 1 1 1 ET LA CLASSIFlCATIQN DES OUVRAGES QUI S'Y RAPPORTENT pour la aborde l'étude de AlU/,'alle, ne saurait être reIlseigrlé sur la faut attribuer aux ouvrages kabbialistiques, comme le Jesirah et A'C""U'''''' par aux autres traités se à la tradition Ainsi l'on sait trouve dans la l'.i;I,I.JU';U<;; F __,__ •• À des et Science ; mais on a discerner le rapexistant entre le texte sacré prClprlemlent dit et la tradition ésc)tél:iq1ue. Tous ces embarras pf()VienlileIlt dans nous. 2 l'lU>U:SiUJlUIJI:) faire nos dans l',,'vnt'''p sui.vant. établir une classification aussi sible des la tracliti(lQ Il n'existe pas, à notre connaissance un assez résumant en un ou les données par une de notre 011'111'::10'''<;: dans nous avons et l'on pourra se rendre en se à ces ouvrages, de la difficulté que nous avons rencontrée dans ,nous ne sommes pas sûr d'avoir encore cette et nous sommes tout reconnaître les fautes que nous p0111rrj0I1,s dans cet si fl""lr,,,',,n que nous veut bien nous les signaller. * Tous ceux savent du moins un tradition destinée à d'initiés un au courant des choses il a, sinon totJljOllrs, très existé une mettre à même certaine classe et de la cOllcelrnalÎt le corpS' que nous verrons au Cette tra.dit:iOll, transmise presque un.iqllernellt par la voie orale de sur différents. 10 Il y avait d'abord tout ce matêriel de la
3LA TRADITION HÉBR,ÜQUE 3 trois gnmcles un tout com- certaines des strictes et tenues pour la constrnction ca- de la construction de exemde la Bible était soumise à des constituant une de la tradition; .20 Il Yavait de tout·ce concernait tate sacré. Les commentaires et tes întefl)réta:tibIls PQj,taient sur deux : d'un côté la des déterminent les sociaux des membres d'Israël entre eux, entre les voisins et entre la d'un autre côté la DOcrRINE SE(;RÈTE, l'ensemble des connaissances et on connattre les de de l'Homme et de l'Univers. du texte de ce texte dc)ctr'inlile, telles sont les sions font de la tradition formé de corps, de vie .... suivant le commentaire en tête du JéSirak « vu le mauvais état des "·PII,,..·...BI » il fallut se décider à écrire les divers de cette tradition ouvrages nrirf:nt destinés à transmettre une de la tradition. Si l'on a bien ce il sera on ne facile d'établir une classification claire de ce avait au corps du concernant la manière de et
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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