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1OCCULTISME ET SPIRITISME 203 W.Wmw.z.æ— n..ÿ.\ ,,«..—-—,_.. ... «,—,_, ,__ . ' _ M cation très simple donnée jusqu’ici des phénomènes. 2° La théorie des Elémentaires conduit à la néga tion de l’existence des Esprits. 3° L’Occultisme ressuscite une vieille science des temps passés, d’un intérêt purement archéologique; le Spiritisme seul représente le Progrès. Nous allons répondre à ces objections de notre mieux en cherchant : 1° Les points de contact des deux doctrines à propos de chacune d’elles; 2° Les points où la conciliation est impossible. Tel sera le sujet de la présente étude. * sur L’INCONSCIENT ET LE CORPS ASTRAL. Les phénomènes spirites étaient connus de l’anti quité et formaient une branche particulière de la Magie. C’est là un point sur lequel tout le monde* est d’ac cord, point sur lequel les spirites eux-mêmes insistent particulièrement. Cependant l’étude de la Science Occulte montre que les âmes des morts n’étaient pas les seuls éléments en action dans la production des phénomènes. D’autres forces entraient en jeu, et ce sont elles dont l’Occultisme rappelle aujourd’hui l’exis— tence. Un fait indiscutable qui a servi de base même à la réunion du Congrès, c’est qu’onpeut communiquer avec les âmes des morts. Mais on peut communiquer de deux manières : 1° Soit en ALLANT se mettre soi-même en rapport
2204 L’INITIATION avec cette âme : il faut se placer dans un état ana logue à celui dans lequel se trouve l’âme elle-même; 2° Soit en FAISANT VENIR cette âme par des procédés spéciaux. La première manière est presque inconnue des spi rites actuels et ne peut s’apprendre que dans les rituels secrets de Magie pratique. La seconde façon est au contraire pratiquée sur une large échelle dans les groupes spirites. Sur ce point-là il n’y a donc aucun désaccord pos sible. La Science Occulte, dans toutes ses branches orientales ou occidentales, est unanime sur cette idée de communication possible avec les morts. ou com— mence donc la discussion P La discussion commence lorsqu’il s’agit de savoir si les âmes de ces morts viennent toujours produire les phénomènes du spiritisme. Les « Esprits » seuls produisent les phénomènes, disent les spirites. D’autres influences peuvent agir, disent les occul— tistes. Quand, dans une séance, la Vierge Marie, saint Joseph ou Jésus-Christ viennent dire des banalités ridicules aux assistants, deux camps se forment parmi les Spirites. Les uns acceptent la communication comme véritable; les autres, plus raisonnables, la mettent sur le compte « d’Esprits farceurs ». Cette distinction des Esprits en « Esprits farceurs » et en « Esprits véritables » indique déjà le besoin ur— gent qu’ont eu les spirites d’admettre des influences de deux ordres difiérents dans la production des phé—
3OCCULTISME ET SPIRITISME 205 _ . _ ..æfr;nÿ"‘ . nomènes. La raison des assistants et les divers ser ments faits sur le nom de Dieu sont les seuls moyens de distinguer ces deux classes d’Esprits. Cette explication est très simple, à part cela, très facile à comprendre et surtout à appliquer quand on ne se trouve pas en présence d’un expérimentateur élevé dans les laboratoires. Lisez les livres de Crookes, de ce savant cité avec orgueil par tous les spirites, et voyez s’il attribue le phénomène aux « Esprits » ou à autre chose qui émane directement du médium : la « force psychique » P Le titre de son ouvrage indique de suite sa réponse. Mais ce serait faire preuvre d’un sectarisme grossier que de croire que tous les phéno— mènes spirites soient explicables par cette force psy chique. Lisez attentivement les expériences sur Katie King, et vous serez convaincu du contraire. Il y a donc deux sortes d’influences en action dans les phénomènes: l’une appelée « Esprits farceurs », ou « force psychique », ou « corps astral », suivant les écoles; l’autre appelée « esprits » par presque tous. C’est l’action de ce corps astral ou de cette force psychique qui chagrine certains fanatiques du Spiri tisme. Voyez, vous disent-ils, notre doctrire court un danger qu’on soupçonne à peine. Quand nous disons aux savants que saint Joseph s’incarne dans un médium, ils nous rient au nez ou demandent à nous enfermer à Charenton ; mais ils refusent obstinément d’étudier nos phénomènes. Voyez les occultistes: ils disent aux savants qu’il s’agit là d’un phénomène de suggestion hypnotique transcendantalisé; que le saint Joseph en question est simplement une idée qui
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1OCCULTISME ET SPIRITISME 203 W.Wmw.z.æ— n..ÿ.\ ,,«..—-—,_.. ... «,—,_, ,__ . ' _ M cation très simple donnée jusqu’ici des phénomènes. 2° La théorie des Elémentaires conduit à la néga tion de l’existence des Esprits. 3° L’Occultisme ressuscite une vieille science des temps passés, d’un intérêt purement archéologique; le Spiritisme seul représente le Progrès. Nous allons répondre à ces objections de notre mieux en cherchant : 1° Les points de contact des deux doctrines à propos de chacune d’elles; 2° Les points où la conciliation est impossible. Tel sera le sujet de la présente étude. * sur L’INCONSCIENT ET LE CORPS ASTRAL. Les phénomènes spirites étaient connus de l’anti quité et formaient une branche particulière de la Magie. C’est là un point sur lequel tout le monde* est d’ac cord, point sur lequel les spirites eux-mêmes insistent particulièrement. Cependant l’étude de la Science Occulte montre que les âmes des morts n’étaient pas les seuls éléments en action dans la production des phénomènes. D’autres forces entraient en jeu, et ce sont elles dont l’Occultisme rappelle aujourd’hui l’exis— tence. Un fait indiscutable qui a servi de base même à la réunion du Congrès, c’est qu’onpeut communiquer avec les âmes des morts. Mais on peut communiquer de deux manières : 1° Soit en ALLANT se mettre soi-même en rapport
2204 L’INITIATION avec cette âme : il faut se placer dans un état ana logue à celui dans lequel se trouve l’âme elle-même; 2° Soit en FAISANT VENIR cette âme par des procédés spéciaux. La première manière est presque inconnue des spi rites actuels et ne peut s’apprendre que dans les rituels secrets de Magie pratique. La seconde façon est au contraire pratiquée sur une large échelle dans les groupes spirites. Sur ce point-là il n’y a donc aucun désaccord pos sible. La Science Occulte, dans toutes ses branches orientales ou occidentales, est unanime sur cette idée de communication possible avec les morts. ou com— mence donc la discussion P La discussion commence lorsqu’il s’agit de savoir si les âmes de ces morts viennent toujours produire les phénomènes du spiritisme. Les « Esprits » seuls produisent les phénomènes, disent les spirites. D’autres influences peuvent agir, disent les occul— tistes. Quand, dans une séance, la Vierge Marie, saint Joseph ou Jésus-Christ viennent dire des banalités ridicules aux assistants, deux camps se forment parmi les Spirites. Les uns acceptent la communication comme véritable; les autres, plus raisonnables, la mettent sur le compte « d’Esprits farceurs ». Cette distinction des Esprits en « Esprits farceurs » et en « Esprits véritables » indique déjà le besoin ur— gent qu’ont eu les spirites d’admettre des influences de deux ordres difiérents dans la production des phé—
3OCCULTISME ET SPIRITISME 205 _ . _ ..æfr;nÿ"‘ . nomènes. La raison des assistants et les divers ser ments faits sur le nom de Dieu sont les seuls moyens de distinguer ces deux classes d’Esprits. Cette explication est très simple, à part cela, très facile à comprendre et surtout à appliquer quand on ne se trouve pas en présence d’un expérimentateur élevé dans les laboratoires. Lisez les livres de Crookes, de ce savant cité avec orgueil par tous les spirites, et voyez s’il attribue le phénomène aux « Esprits » ou à autre chose qui émane directement du médium : la « force psychique » P Le titre de son ouvrage indique de suite sa réponse. Mais ce serait faire preuvre d’un sectarisme grossier que de croire que tous les phéno— mènes spirites soient explicables par cette force psy chique. Lisez attentivement les expériences sur Katie King, et vous serez convaincu du contraire. Il y a donc deux sortes d’influences en action dans les phénomènes: l’une appelée « Esprits farceurs », ou « force psychique », ou « corps astral », suivant les écoles; l’autre appelée « esprits » par presque tous. C’est l’action de ce corps astral ou de cette force psychique qui chagrine certains fanatiques du Spiri tisme. Voyez, vous disent-ils, notre doctrire court un danger qu’on soupçonne à peine. Quand nous disons aux savants que saint Joseph s’incarne dans un médium, ils nous rient au nez ou demandent à nous enfermer à Charenton ; mais ils refusent obstinément d’étudier nos phénomènes. Voyez les occultistes: ils disent aux savants qu’il s’agit là d’un phénomène de suggestion hypnotique transcendantalisé; que le saint Joseph en question est simplement une idée qui
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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