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1q u ’e s t-cf. q u ’u n i n i t i é ? 199 par les sociétés d'occultisme qui ont totalement perdu cette base indispensable. La l’ranc-Maçonncrie en est un exemple frappant. Elle a voulu pratiquer la frater nité universelle sans créer d'abord des hommes capables d’en comprendre la portée. Aussi n'a-t-elle pas tardé à se transformer en corps politique cl touchet-elle à sa dissolution, si elle ne revient pas énergique ment à son but primitif par une rapide réorganisation. L’utilité sociale des initiés est incontestable. Qu'on songe à la grandeur possible des générations futures si l’unité se réalise. Le socialiste veut agir sur les masses pour réaliser la fraternité dont il a si bien senti la nécessité. L'ini tiation s’adresse avant tout aux intelligences moins nombreuses, mais plus utiles comme action. Le jour où le prêtre catholique, devenu un initié, saura recevoir dans son église, comme un égal, l'initié orthodoxe, l’initié musulman et l'initié boudhiste. le fraternité des peuples sera bien prêt de se réaliser pratiquement. Ce jour est peut-être bien loin ; peut-être au con traire approche-t-il plus vite que nous ne pensons. Estil téméraire d'espérer en cette union des peuples? Il est possible que ce soit en effet une utopie, un idéal auquel jamais nous n’atteindrons ; mais par ce temps de positivisme à outrance il est si consolant de vivre dans l'idéal que, ma loi, je ne me repens pas de rêver l'union des initiés précédant d'un peu l'union de tous les hommes dans la paix et l'harmonie. P apus.
2200 l’initiation •$QTICE SUR LA ^ Q S E -^ R Q II Planche oITorte en prim e au n* 4 de l'Initiation et su r le livre curieux et rare d'oil elle est tirée. * * planche kabbalistique ollcrte en prime aux abonnés de Y Initiation est extraite d’un petit infolio rare et singulier, bien connu des collectionneurs de bouquins à gravures et très recherché de tous ceux que préoccupent, à des litres divers, l’ésotérisme des religions, la tradition de la doctrine secrète sous les voiles symboliques du christianisme, enfin la transmission du sacerdoce magique en Occident. < A m p iu t h e a t r i m s a p ie n t iæ æ t e r n æ , s o l iv s VF.îl e , christiano-kabalisticum, divino-magicum Inecnon p/tysico-chemicum. tertriunum. katholikon instructore H f. n r ic o K u u n r a t ii. etc.. H a n o v iæ . 1G09. in-folio. » Unique en son genre, inestimable surtout pour les chercheurs curieux d’approfondir ces troublantes questions, ce livre est malheureusement incomplet dans un grand nombre de ses exemplaires. On nous saura gré peut-être de fournir ici quelques rapides renseignements, grâce auxquels l’acheteur puisse pré voir et prévenir une déception. ★• ¥ Les gravures, en taille douce (YInitiation compte en reproduire plusieurs en faveur de ses abonnés), les gravures au nombre de douze sont ordinairement reliées en tète de l'ouvrage. Elles sont groupées d'une
3NOTICE SUH LA UOSE-CKOIX 201 sorte arbitraire, l’auteur ayant négligé — à dessein peut-être — d’en préciser la suite. L'essentiel est de les posséder au complet, car leur classement varie d’exemplaire à exemplaire. Trois d’entre elles, en format simple : i" le frontîspiccalldgorique encadrant letitre gravé ; a" le portrait de l'auteur, entouréd’attributségalcmcntallégoriques; 3“cnfin, une orfraie armée de bésicles. magistralement perchée entre deux (lambeaux allumés, avec deux tor ches ardentes en sautoir. Au-dessous,une légende rimée en haut allemand douteux, et que l’on peut traduire: A quoi servent flambeaux et torches et besicles Pour qui ferme les yeux, afin do ne point voir ? ★* * Puis viennent neuf superbes figures magiques, très soigneusement gravées, en format double et montées sur onglets. Ce sont : r Le grand androgyne hermé tique *: 2° le Laboratoire de Khunrath * ; 3° VAdamEve dans le triangle verbal: 40 la Rose-Croix (1), pentagrammatique * (dont nous allons parler en dé tail) : y1 les Sept degrés du sanctuaire et les sept rayons : G" la Citadelle alchymique aux vingt portes sans issue * : 7“ le Gymnasium naturœ. figure synthé tique et très savante sous l'aspect d'un paysage assez naïf ; 8° la Table d'émeraude gravée sur la pierre ignée et mercurielle; 9“ enfin, le Pantacle d>- Khun rath \ enguirlandé d une caricature satirique, dans (ü Celte ligure, ain<! que colle marquée dans ce* noies au numéro i (l Androgyne herm étique) seront reproduites en taille douce avec un commentaire défaille, eu tête ‘d'une nouvelle édition refondue et consi dérablement augmentée que nous allons donner chez Carré de notre ouvrage paru en t6 SG: Essai* de sciences maudites: l. Au seuil du mystère.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1q u ’e s t-cf. q u ’u n i n i t i é ? 199 par les sociétés d'occultisme qui ont totalement perdu cette base indispensable. La l’ranc-Maçonncrie en est un exemple frappant. Elle a voulu pratiquer la frater nité universelle sans créer d'abord des hommes capables d’en comprendre la portée. Aussi n'a-t-elle pas tardé à se transformer en corps politique cl touchet-elle à sa dissolution, si elle ne revient pas énergique ment à son but primitif par une rapide réorganisation. L’utilité sociale des initiés est incontestable. Qu'on songe à la grandeur possible des générations futures si l’unité se réalise. Le socialiste veut agir sur les masses pour réaliser la fraternité dont il a si bien senti la nécessité. L'ini tiation s’adresse avant tout aux intelligences moins nombreuses, mais plus utiles comme action. Le jour où le prêtre catholique, devenu un initié, saura recevoir dans son église, comme un égal, l'initié orthodoxe, l’initié musulman et l'initié boudhiste. le fraternité des peuples sera bien prêt de se réaliser pratiquement. Ce jour est peut-être bien loin ; peut-être au con traire approche-t-il plus vite que nous ne pensons. Estil téméraire d'espérer en cette union des peuples? Il est possible que ce soit en effet une utopie, un idéal auquel jamais nous n’atteindrons ; mais par ce temps de positivisme à outrance il est si consolant de vivre dans l'idéal que, ma loi, je ne me repens pas de rêver l'union des initiés précédant d'un peu l'union de tous les hommes dans la paix et l'harmonie. P apus.
2200 l’initiation •$QTICE SUR LA ^ Q S E -^ R Q II Planche oITorte en prim e au n* 4 de l'Initiation et su r le livre curieux et rare d'oil elle est tirée. * * planche kabbalistique ollcrte en prime aux abonnés de Y Initiation est extraite d’un petit infolio rare et singulier, bien connu des collectionneurs de bouquins à gravures et très recherché de tous ceux que préoccupent, à des litres divers, l’ésotérisme des religions, la tradition de la doctrine secrète sous les voiles symboliques du christianisme, enfin la transmission du sacerdoce magique en Occident. < A m p iu t h e a t r i m s a p ie n t iæ æ t e r n æ , s o l iv s VF.îl e , christiano-kabalisticum, divino-magicum Inecnon p/tysico-chemicum. tertriunum. katholikon instructore H f. n r ic o K u u n r a t ii. etc.. H a n o v iæ . 1G09. in-folio. » Unique en son genre, inestimable surtout pour les chercheurs curieux d’approfondir ces troublantes questions, ce livre est malheureusement incomplet dans un grand nombre de ses exemplaires. On nous saura gré peut-être de fournir ici quelques rapides renseignements, grâce auxquels l’acheteur puisse pré voir et prévenir une déception. ★• ¥ Les gravures, en taille douce (YInitiation compte en reproduire plusieurs en faveur de ses abonnés), les gravures au nombre de douze sont ordinairement reliées en tète de l'ouvrage. Elles sont groupées d'une
3NOTICE SUH LA UOSE-CKOIX 201 sorte arbitraire, l’auteur ayant négligé — à dessein peut-être — d’en préciser la suite. L'essentiel est de les posséder au complet, car leur classement varie d’exemplaire à exemplaire. Trois d’entre elles, en format simple : i" le frontîspiccalldgorique encadrant letitre gravé ; a" le portrait de l'auteur, entouréd’attributségalcmcntallégoriques; 3“cnfin, une orfraie armée de bésicles. magistralement perchée entre deux (lambeaux allumés, avec deux tor ches ardentes en sautoir. Au-dessous,une légende rimée en haut allemand douteux, et que l’on peut traduire: A quoi servent flambeaux et torches et besicles Pour qui ferme les yeux, afin do ne point voir ? ★* * Puis viennent neuf superbes figures magiques, très soigneusement gravées, en format double et montées sur onglets. Ce sont : r Le grand androgyne hermé tique *: 2° le Laboratoire de Khunrath * ; 3° VAdamEve dans le triangle verbal: 40 la Rose-Croix (1), pentagrammatique * (dont nous allons parler en dé tail) : y1 les Sept degrés du sanctuaire et les sept rayons : G" la Citadelle alchymique aux vingt portes sans issue * : 7“ le Gymnasium naturœ. figure synthé tique et très savante sous l'aspect d'un paysage assez naïf ; 8° la Table d'émeraude gravée sur la pierre ignée et mercurielle; 9“ enfin, le Pantacle d>- Khun rath \ enguirlandé d une caricature satirique, dans (ü Celte ligure, ain<! que colle marquée dans ce* noies au numéro i (l Androgyne herm étique) seront reproduites en taille douce avec un commentaire défaille, eu tête ‘d'une nouvelle édition refondue et consi dérablement augmentée que nous allons donner chez Carré de notre ouvrage paru en t6 SG: Essai* de sciences maudites: l. Au seuil du mystère.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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