Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1INITIATION 13 L'arcane io, première heure de la série, correspond à l'étage où l’homme se trouve dans son état actuel. Le symbole de cet arcane est ce Sphynx qui gardait l’en trée du monde égyptien : le Néophyte descendait entre ses pattes dans le souterrain qui devait le conduire au sanctuaire, à travers une série d’épreuves, image et noviciat de la descente dont nous venons de parler. Cette heure est donc celle des préparations; elle sépare la vie commune de la vie transcendante; on y apprend quels travaux doivent être entrepris et l'on s'y dispose. Voyons comment : La tête humaine du Sphynx. loyer de l'intelligence, dit au Néophyte :« Acquiers d'abord la Science qui « montre le but et éclaire le chemin. » — C’est l'en seignement théorique indiqué plus haut. Ses flancs de taureau, image du labeur rude et per sévérant de la culture, lui disent: « Sois fort et patient « dans le travail. » Ses pattes de lion lui disent: « Il faut oser et te défendre contre toute force inférieure. » Ses ailes d’aigle lui disent: « Et vouloir t'élever « vers les régions transcendantes où ton âme touche « déjà. » La question attribuée au Sphynx grec et la réponse qu’il y fallait faire offrent une image non moins expressive de V homme et de son but. — C'est lui l'a nimal qui le maton (c’est-à-dire à l'enfance de l'hu manité) marche sur 4 pieds (4 étant le nombre de la réalisation exprime la matière et ses instincts), le monde sensible à midi (c’est-à-dire dans l'âge viril de son humanité) marche sur 2 pieds (2 nombre
2l'initiation H d'opposition, image de la science, de scs contradic tions, de ses doutes, du monde intelligible) — et le soir (quand sa journée s’achève) marche sur 3 pieds (3, nombre du monde divin, ou la Trinité donne la solution de toutes les oppositions, de toutes les anti nomies par le terme supérieur, synthèse harmonique des deux termes contraires). Apollonius décrit cette même heure par ces mots: « Ici le Néophyte loue Dieu,'ne profère pas d’injures, « n’inflige plus de souffrances » autrement dit, apprend à connaître la Création théoriquement et s’exerce à dominer ses passions. Arrêtons-nous un instant à la concordance de ces prescriptions diverses. Nous avons vu l’homme arrivé sur l'arc ascendant, disputé entre les forces d’inertie, inférieures, qu’il vient de traverser sous l'impulsion de l'instinct, et celles actives qui l’attirent vers le haut : nous avons remar qué qu'il faut maintenant décider de la lutte par l’intervention delà Volonté, développée suffisamment 9 par l’EvoIution, et suffisamment libre pour se ranger d’une ou d’autre part: Il peut donc se décider ou pour les forces inférieures, de désintégration, ou pour celles supérieures, de synthèse; c'est ce qu'il nomme le Mal et le Bien : Mal en effet pour lui parce qu'en redescendant il retrouvera les affres de la décompo sition, de la Mort. — Bien, au contraire, s’il remonte, parce qu’il jouira de la réalisation de ses aspirations naturelles, la connaissance et la domination de la Création. Or, où est dans l’organisation humaine l’indice des forces d’inertie? — Dans l’instinct, les passions. Où
3INITIATION I 5 €St, au contraire, l’indice des forces actives ? — Dans l’énergie morale, la Vertu. Où est dans l’organisation humaine l’indice des forces de désintégration, qui ramènent à l’inertie? — Dans la tendance à l’isolement, dans l’égoïsme. Où est au contraire, l’indice des forces intégrantes? — Dans la tendance à la solidarité, à l'altruisme, dans la Fraternité. Donc, le monde transcendant est ouvert à quicon que aura la Volonté (ou même l’impulsion artificielle) suffisante pour triompher des forces qui le gardent, mais malheur à qui l’abordera avec un cœur passionné et égoïste: celui-là se replongera tête baissée dans le courant de décomposition pour s'y dissoudre : La Nature détruit le Mal ; c'est la loi de sélection ! Celui-là seul dont le cœur sera plein de charité pourra s’élever selon la destination véritable de l’être humain dans la région des Principes. C’est pourquoi le Sphynx prescrit avec la volonté persévérante du Taureau, le courage du Lion contre les forces passionnelles; c’est pourquoi Apollonius prescrit la réserve et la fraternité, avec l’Evangile qui y met la source de la Loi. Telle est donc, avec la science, la préparation à l’initiation : nous verrons bientôt la sanction de ces préceptes. Le Néophyte suffisamment exercé à ces prélimi naires de la première heure descend les trois degrés inférieurs comme voici :
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1INITIATION 13 L'arcane io, première heure de la série, correspond à l'étage où l’homme se trouve dans son état actuel. Le symbole de cet arcane est ce Sphynx qui gardait l’en trée du monde égyptien : le Néophyte descendait entre ses pattes dans le souterrain qui devait le conduire au sanctuaire, à travers une série d’épreuves, image et noviciat de la descente dont nous venons de parler. Cette heure est donc celle des préparations; elle sépare la vie commune de la vie transcendante; on y apprend quels travaux doivent être entrepris et l'on s'y dispose. Voyons comment : La tête humaine du Sphynx. loyer de l'intelligence, dit au Néophyte :« Acquiers d'abord la Science qui « montre le but et éclaire le chemin. » — C’est l'en seignement théorique indiqué plus haut. Ses flancs de taureau, image du labeur rude et per sévérant de la culture, lui disent: « Sois fort et patient « dans le travail. » Ses pattes de lion lui disent: « Il faut oser et te défendre contre toute force inférieure. » Ses ailes d’aigle lui disent: « Et vouloir t'élever « vers les régions transcendantes où ton âme touche « déjà. » La question attribuée au Sphynx grec et la réponse qu’il y fallait faire offrent une image non moins expressive de V homme et de son but. — C'est lui l'a nimal qui le maton (c’est-à-dire à l'enfance de l'hu manité) marche sur 4 pieds (4 étant le nombre de la réalisation exprime la matière et ses instincts), le monde sensible à midi (c’est-à-dire dans l'âge viril de son humanité) marche sur 2 pieds (2 nombre
2l'initiation H d'opposition, image de la science, de scs contradic tions, de ses doutes, du monde intelligible) — et le soir (quand sa journée s’achève) marche sur 3 pieds (3, nombre du monde divin, ou la Trinité donne la solution de toutes les oppositions, de toutes les anti nomies par le terme supérieur, synthèse harmonique des deux termes contraires). Apollonius décrit cette même heure par ces mots: « Ici le Néophyte loue Dieu,'ne profère pas d’injures, « n’inflige plus de souffrances » autrement dit, apprend à connaître la Création théoriquement et s’exerce à dominer ses passions. Arrêtons-nous un instant à la concordance de ces prescriptions diverses. Nous avons vu l’homme arrivé sur l'arc ascendant, disputé entre les forces d’inertie, inférieures, qu’il vient de traverser sous l'impulsion de l'instinct, et celles actives qui l’attirent vers le haut : nous avons remar qué qu'il faut maintenant décider de la lutte par l’intervention delà Volonté, développée suffisamment 9 par l’EvoIution, et suffisamment libre pour se ranger d’une ou d’autre part: Il peut donc se décider ou pour les forces inférieures, de désintégration, ou pour celles supérieures, de synthèse; c'est ce qu'il nomme le Mal et le Bien : Mal en effet pour lui parce qu'en redescendant il retrouvera les affres de la décompo sition, de la Mort. — Bien, au contraire, s’il remonte, parce qu’il jouira de la réalisation de ses aspirations naturelles, la connaissance et la domination de la Création. Or, où est dans l’organisation humaine l’indice des forces d’inertie? — Dans l’instinct, les passions. Où
3INITIATION I 5 €St, au contraire, l’indice des forces actives ? — Dans l’énergie morale, la Vertu. Où est dans l’organisation humaine l’indice des forces de désintégration, qui ramènent à l’inertie? — Dans la tendance à l’isolement, dans l’égoïsme. Où est au contraire, l’indice des forces intégrantes? — Dans la tendance à la solidarité, à l'altruisme, dans la Fraternité. Donc, le monde transcendant est ouvert à quicon que aura la Volonté (ou même l’impulsion artificielle) suffisante pour triompher des forces qui le gardent, mais malheur à qui l’abordera avec un cœur passionné et égoïste: celui-là se replongera tête baissée dans le courant de décomposition pour s'y dissoudre : La Nature détruit le Mal ; c'est la loi de sélection ! Celui-là seul dont le cœur sera plein de charité pourra s’élever selon la destination véritable de l’être humain dans la région des Principes. C’est pourquoi le Sphynx prescrit avec la volonté persévérante du Taureau, le courage du Lion contre les forces passionnelles; c’est pourquoi Apollonius prescrit la réserve et la fraternité, avec l’Evangile qui y met la source de la Loi. Telle est donc, avec la science, la préparation à l’initiation : nous verrons bientôt la sanction de ces préceptes. Le Néophyte suffisamment exercé à ces prélimi naires de la première heure descend les trois degrés inférieurs comme voici :
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
No commentary for this page.