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One moment.
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1Les idées acquises par l’exercice de ces vertus se transmettent à chaque nouvelle enveloppe humaine sous laquelle se cachent les métamorphoses de l’ Être Intérieur ; car rien ne se sépare, tout est nécessaire : l’Espérance ne va pas sans la Charité, la Foi ne va pas sans la Prière : les quatre faces de ce carré sont solidaires. « Faute d’une vertu, dit-il, l’Esprit Angélique est comme une perle brisée. » Chacun de ces existers est donc un cercle dans lequel s’enroulent les richesses célestes de l’état antérieur. La grande perfection des Esprits Angéliques vient de cette mystérieuse progression par laquelle rien ne se perd des qualités successivement acquises pour arriver à leur glorieuse incarnation ; car à chaque transformation ils se dépouillent insensiblement de la chair et de ses erreurs. Quand il vit dans l’Amour, l’homme a quitté toutes ses passions mauvaises : l’Espérance, la Charité, la Foi, la Prière ont, suivant le mot d’Isaïe, vanné son intérieur qui ne doit plus être pollué par aucune des affections terrestres. De là cette grande parole de saint Luc : Faites-vous un trésor qui ne périsse pas dans les cieux . Et celle de Jésus-Christ : Laissez ce monde aux hommes, il est à eux ; faites-vous purs, et venez chez mon père . La seconde transformation est la Sagesse. La Sagesse est la compréhension des choses célestes auxquelles l’Esprit arrive par l’Amour. L’Esprit d’Amour a conquis la force, résultat de toutes les passions terrestres vaincues, il aime aveuglément Dieu ; mais l’Esprit de Sagesse a l’intelligence et sait pourquoi il aime.
2Les ailes de l’un sont déployées et l’emportent vers Dieu, les ailes de l’autre sont repliées par la terreur que lui donne la Science : il connaît Dieu. L’un désire incessamment voir Dieu et s’élance vers lui, l’autre y touche et tremble. L’union qui se fait d’un Esprit d’amour et d’un Esprit de Sagesse met la créature à l’état divin pendant lequel son âme est femme , et son corps est homme , dernière expression humaine où l’Esprit l’emporte sur la Forme, où la forme se débat encore contre l’Esprit divin ; car la forme, la chair, ignore, se révolte, et veut rester grossière. Cette épreuve suprême engendre des souffrances inouïes que les cieux voient seuls, et que le Christ a connues dans le jardin des Oliviers. Après la mort le premier ciel s’ouvre à cette double nature humaine purifiée. Aussi les hommes meurent-ils dans le désespoir, tandis que l’Esprit meurt dans le ravissement. Ainsi le Naturel , état dans lequel sont les êtres non régénérés ; le Spirituel , état dans lequel sont les Esprits Angéliques ; et le Divin , état dans lequel demeure l’Ange avant de briser son enveloppe, sont les trois degrés de l’ exister par lesquels l’homme parvient au ciel. Une pensée de Swedenborg vous expliquera merveilleusement la différence qui existe entre le Naturel et le Spirituel : — Pour les hommes , dit-il, le Naturel passe dans le Spirituel, ils considèrent le monde sous ces formes visibles et le perçoivent dans une réalité propre à leurs sens. Mais pour l’Esprit Angélique , le Spirituel passe dans le Naturel, il considère le monde dans son esprit intime, et non dans sa forme .
3Ainsi, nos sciences humaines ne sont que l’analyse des formes. Le savant selon le monde est purement extérieur comme son savoir, son intérieur ne lui sert qu’à conserver son aptitude à l’intelligence de la vérité. L’Esprit Angélique va bien au delà, son savoir est la pensée dont la science humaine n’est que la parole ; il puise la connaissance des choses dans le Verbe, en apprenant les correspondances par lesquelles les mondes concordent avec les cieux. LA PAROLE de Dieu fut entièrement écrite par pures Correspondances, elle couvre un sens interne ou spirituel qui, sans la science des Correspondances, ne peut être compris. Il existe, dit Swedenborg ( Doctrine céleste , 26), des Arcanes innombrables dans le sens interne des Correspondances. Aussi les hommes qui se sont moqués des livres où les prophètes ont recueilli la Parole étaient-ils dans l’état d’ignorance où sont ici-bas les hommes qui ne savent rien d’une science, et se moquent des vérités de cette science. Savoir les Correspondances de la Parole avec les cieux, savoir les Correspondances qui existent entre les choses visibles et pondérables du monde terrestre et les choses invisibles et impondérables du monde spirituel, c’est avoir les cieux dans son entendement . Tous les objets des diverses créations étant émanés de Dieu comportent nécessairement un sens caché, comme le disent ces grandes paroles d’Isaïe : La terre est un vêtement (Isaïe, 5, 6). Ce lien mystérieux entre les moindres parcelles de la matière et les cieux constitue ce que Swedenborg appelle un Arcane Céleste .
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1the inmost sense of the prophetic words which foretell their evolution. Thus, to these spirits everything here below has its hidden meaning. The smallest flower is a thought, a life answering to some feature of the Great Whole, of whom they have a persistent intuition. To them the adulteries and debauchery of which the Scripture and the Prophets speak, and which are often misapprehended by self-styled scribes, signify the state of the souls who in this world persist in debasing themselves with earthly affections, and so confirm their divorce from heaven. Clouds symbolize the veils that shroud God. The candlesticks, the shewbread, the horses and riders, the whores, the jewels—everything in the Scriptures has for them a super-sensual meaning, and reveals the future of earthly history in its relation to heaven. They can all enter into the truth of the declarations of Saint John, which human science demonstrates, and substantially proves at a later time, such as this, ‘pregnant,’ says - Swedenborg, ‘with many human sciences’: ‘I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the first earth were passed away’ (Rev. xxi. 1). They know the suppers where ‘they eat the flesh of kings, and the flesh of captives, and the flesh of mighty men,’ to which [the fowls] are bidden by an angel standing in the sun (Rev. xix. 17, 18). They see the woman with wings, clothed with the sun, and the man always armed. ‘The horse of the A pocalypse,’ says Swedenborg, ‘is the visible image of the human intellect ridden by death, because it bears in itself the element of its own destruction.’ Finally, they recognize the nations hidden under forms which, to the ignorant, seem grotesque. ‘“When a man is prepared to receive the prophetical insufflation of correspondences, the Spirit of the Word moves
2SERAPHITA 75 within him; he then sees that creations are but transformations; it gives vitality to his intellect, and a burning thirst for truth which can only be quenched in heaven. In proportion to the greater or less perfection of his inner man he can conceive of the power of the angelic spirit; and guided by desire, the least perfect state of unregenerate man, he proceeds to hope, which opens before him the world of spirits, and thence to prayer, which is the key of heaven. ‘“What human creature could fail to desire to become worthy of passing into the sphere of those intellects that live in secret by love or wisdom? During their life on earth those spirits remain pure; they neither see, nor think, nor speak as.other men do. “There are two modes of perception—the external and the internal. Man is wholly external; the angelic spirit is wholly internal. The spirit penetrates the sense of numbers; it masters them all and knows their meanings. It is lord of motion, and is one with everything by ubiquity: ‘One angel is present to another whenever he will,’ says the Swedish Seer (‘Angelic Wisdom concerning Divine Love’), for he has the power of escaping from the body, and sees the heavens as the prophets saw them, and as Swedenborg himself saw them.
3“*Tn this state,’ he says, in the ‘True Religion,’ ‘the spirit of a man is borne from one place to another, his body remaining where it is, a state in which I lived for twenty-six years.’ This is the meaning to be given to the Bible phrase, ‘The Spirit carried me.’ ‘‘Angelic wisdom is to human wisdom what the numberless forces of Nature are to its action, which is single. Everything lives again, moves, and exists in the spirit, for it is in God, as it is expressed in these words of Saint Paul, Jn Deo 76 BALZAC’S WORKS ~~ sumus, movemur ef vivimus (In God we live and move and have our being, Acts xvii. 28). Earth offers no obstacle to it, as the Word offers -no difficulties. Its nearness to the divine state enables it to see the thought of God veiled by the Word, just as the spirit dwelling inwardly can communicate with the hidden meaning of all the things of this world. Science is the language of the temporal world; love is that of the spiritual world. Man, indeed, describes more than he explains; while the angelic spirit sees and understands. Science saddens man; love enraptures the angel; science is still seeking, love has found. Man judges of Nature in relation to itself; the angelic spirit judges of it in relation to heaven. In short, to the spirits everything speaks.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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