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16 L'INITIATION moque des religion'; sans en comprendre la haute origine, ingurgite bestialement, sans les désastraliser, ces morceaux d’animaux et fait circuler en son mental les forces dissolvantes, la haine et la colère qui entourent ses aliments. Et pourtant, les aliments ne font que passer dans la maison. Que dire d’objets mobiliers et de bijoux dont l’in fluence constante inonde de ses rayons le milieu d’habitation? Z Il est donc utile, pour celui qui sait, de psychométrer les objets dont il veut faire son entourage, de les charmer par la prière et par l’encens, de fixer l’astral fuyant, et de réaliser pour l’objet une nouvelle famille astrale où cet objet se trouve bien. C’est ce que fait inconsciemment l’artiste véritable qui forme son milieu d’objets de la même époque, XVIe siècle ou Empire,qui sont heu reux de se trouver ensemble, dont les formes harmoniques constituent une véritable famille astrale, ce qui incite les objets à rester toujours côte à côte. C’est là l’origine de ces meubles de famille du même style, même rococo, qui se transmettent de génération en génération et forment le fonds d’un véritable mobilier familial. Il existe donc une médecine astrale des ob jets, médecine peu connue des profanes, capitale à connaître au contraire pour l’occultiste; et l’art de charmer les objets immatériels forme un cha pitre peu connu, et cependant très important, de toute véritable magie pratique. Papus.
2La Gnose Chrétienne Un des points les plus importants dans l’his toire du christianisme primitif est l’existence dans ¡’Eglise d’une tradition secrète, d’un enseigne ment ésotérique ou gnose, destiné aux seuls initiés et distinct de la doctrine vulgaire distribuée par les écrits publics et la prédication à tous les fidè les. L’existence d’une tradition ésotérique, d’une gnose, est niée par tous les théologiens chrétiens, qu’ils soient orthodoxes, romains ou protestants. Il est bien exact, disent-ils, que Jésus a parlé au peuple en paraboles et qu’il a donné l’expli cation de ces paroles aux apôtres en particulier; mais les apôtres, à leur tour, ne nous ont point caché ces explications. Ils ont, comme l’assure Saint-Paul, fait connaître aux fidèles tout le des sein de Dieu. Et la tradition de l’enseignement n’a jamais pu être que publique, puisque tous les fidèles, aussi bien que le clergé, devaient la con server intacte. Ce qui a été de tradition secrète, ajoutent-ils, ce sont les mystères ou sacrements, dont le Nouveau Testament lui-même parle très peu; mais encore cela n’était secret que pour les païens et non pour les fidèles. Les sacrements furent tenus secrets jusqu’au v° siècle, époque à laquelle, dit le cardinal Gousset, « le monde étant devenu chrétien, le secret des
38 L'INITIATION mystères a cessé d’être nécessaire ». C’est là une erreur, dirons-nous, car le jour où dans ses plus secrètes formules l’ésotérisme des mystères a été révélé aux foules, il s’est abaissé comme doc trine et s’est matérialisé comme culte. Aujour d’hui, les prêtres eux-mêmes ne comprennent plus résotérisme des rites; ils ne font que répéter des signes et des formules, sans en avoir l'intelli gence. Cette question d’une tradition secrète dans l’Eeiise primitive ayant une très grande importance, nous pensons qu’il est bon de nous étendre un peu sur ce sujet et d’exposer quelques-unes des raisons et quelques-uns des textes des Pères de l’Eglise sur lesquels nous vous appuyons pour croire à l’existence d’une tradition secrète, d’une Gnose, dans le christianisme primitif. Saint-Paul a enseigné la Gnose. M. Matter, le savant auteur de YHistoire du Gnosticisme fait re marquer que le mot gnose se rencontre plusieurs fois dans les diverses parties du Nouveau Tes tament, dans le sens de connaissances profondes des vérités du christianisme. Et il cite ce texte de Saint-Paul: « Gardez le dépôt qui vous a été con fié, fuyez les profanes nouveautés et les anti thèses de cette fausse gnosis dont quelques-uns faisant profession se sont égarés dans la foi chré tienne ». D’après M. Matter, nous nous trouve rions en présence de deux gnoses en opposition, la vraie gnose chrétienne et celle que SaintPaul appelle la fausse gnosis. Dans ses épitres, saint Paul revient à chaque instant sur la sagesse mystérieuse qui lui a été
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
16 L'INITIATION moque des religion'; sans en comprendre la haute origine, ingurgite bestialement, sans les désastraliser, ces morceaux d’animaux et fait circuler en son mental les forces dissolvantes, la haine et la colère qui entourent ses aliments. Et pourtant, les aliments ne font que passer dans la maison. Que dire d’objets mobiliers et de bijoux dont l’in fluence constante inonde de ses rayons le milieu d’habitation? Z Il est donc utile, pour celui qui sait, de psychométrer les objets dont il veut faire son entourage, de les charmer par la prière et par l’encens, de fixer l’astral fuyant, et de réaliser pour l’objet une nouvelle famille astrale où cet objet se trouve bien. C’est ce que fait inconsciemment l’artiste véritable qui forme son milieu d’objets de la même époque, XVIe siècle ou Empire,qui sont heu reux de se trouver ensemble, dont les formes harmoniques constituent une véritable famille astrale, ce qui incite les objets à rester toujours côte à côte. C’est là l’origine de ces meubles de famille du même style, même rococo, qui se transmettent de génération en génération et forment le fonds d’un véritable mobilier familial. Il existe donc une médecine astrale des ob jets, médecine peu connue des profanes, capitale à connaître au contraire pour l’occultiste; et l’art de charmer les objets immatériels forme un cha pitre peu connu, et cependant très important, de toute véritable magie pratique. Papus.
2La Gnose Chrétienne Un des points les plus importants dans l’his toire du christianisme primitif est l’existence dans ¡’Eglise d’une tradition secrète, d’un enseigne ment ésotérique ou gnose, destiné aux seuls initiés et distinct de la doctrine vulgaire distribuée par les écrits publics et la prédication à tous les fidè les. L’existence d’une tradition ésotérique, d’une gnose, est niée par tous les théologiens chrétiens, qu’ils soient orthodoxes, romains ou protestants. Il est bien exact, disent-ils, que Jésus a parlé au peuple en paraboles et qu’il a donné l’expli cation de ces paroles aux apôtres en particulier; mais les apôtres, à leur tour, ne nous ont point caché ces explications. Ils ont, comme l’assure Saint-Paul, fait connaître aux fidèles tout le des sein de Dieu. Et la tradition de l’enseignement n’a jamais pu être que publique, puisque tous les fidèles, aussi bien que le clergé, devaient la con server intacte. Ce qui a été de tradition secrète, ajoutent-ils, ce sont les mystères ou sacrements, dont le Nouveau Testament lui-même parle très peu; mais encore cela n’était secret que pour les païens et non pour les fidèles. Les sacrements furent tenus secrets jusqu’au v° siècle, époque à laquelle, dit le cardinal Gousset, « le monde étant devenu chrétien, le secret des
38 L'INITIATION mystères a cessé d’être nécessaire ». C’est là une erreur, dirons-nous, car le jour où dans ses plus secrètes formules l’ésotérisme des mystères a été révélé aux foules, il s’est abaissé comme doc trine et s’est matérialisé comme culte. Aujour d’hui, les prêtres eux-mêmes ne comprennent plus résotérisme des rites; ils ne font que répéter des signes et des formules, sans en avoir l'intelli gence. Cette question d’une tradition secrète dans l’Eeiise primitive ayant une très grande importance, nous pensons qu’il est bon de nous étendre un peu sur ce sujet et d’exposer quelques-unes des raisons et quelques-uns des textes des Pères de l’Eglise sur lesquels nous vous appuyons pour croire à l’existence d’une tradition secrète, d’une Gnose, dans le christianisme primitif. Saint-Paul a enseigné la Gnose. M. Matter, le savant auteur de YHistoire du Gnosticisme fait re marquer que le mot gnose se rencontre plusieurs fois dans les diverses parties du Nouveau Tes tament, dans le sens de connaissances profondes des vérités du christianisme. Et il cite ce texte de Saint-Paul: « Gardez le dépôt qui vous a été con fié, fuyez les profanes nouveautés et les anti thèses de cette fausse gnosis dont quelques-uns faisant profession se sont égarés dans la foi chré tienne ». D’après M. Matter, nous nous trouve rions en présence de deux gnoses en opposition, la vraie gnose chrétienne et celle que SaintPaul appelle la fausse gnosis. Dans ses épitres, saint Paul revient à chaque instant sur la sagesse mystérieuse qui lui a été
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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