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1Initiation Bevus piiilcsopfilfliie des Hanies Études PUBIJ'F. ■ iF.NSl i I j yvj.NT SOUS LA DIRECTION DE JF» A. tf» cj s G 90"” VOLUME. — 24" ANNÉE SOMMAIRE DU Nu (Mars 1911) PARTIE PHILOSOPHIQUE Des Symboles cl de leurs sens p. i<i? à 210 Teder. L'occultisme en Russie (p. 2 t à 220)...................Punar-Bhava. Vers l'unique synthèse des traditions initiatiques (p. 221 à 245).....................................................0 de Bezobrazow. Société d'Etudes philosophiques cl psychiques de Tours (suite) (p. 12g à 1.40)........................X... Les tableaux de MUe Hélène Smith (p. 251 à 25g). Henry Pattay. PARTIE INITIATIQUE Orphée et les Orphiques (suite (p. 260 à 271). . Combes Léon. École supérieure libre des sciences hermétiques. — Formules dont j’ai constate personnellement l’exactitude. — Préface pour un ouvrage de M. Donato. — École hermétique. — Bibliographie. — Revue des Revues. — Ouvrages nouvellement parus.— Une prédiction réalisée. Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 15. rue Séguier, à Paris-VI0. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l’Administration : ABONNEMENTS, VENTE AU NUMÉRO, ANNONCES doit être adresse à la Librairie Générale et Internationale G. FICKER PARIS — 4 et 6, Rue de Savoie, 4 et 6 — PARIS : 10 francs pour la France. 12 francs pour l’Étrangcr. Le numéro : 1 fr. 25. — Un AN z
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et L -u¿gestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste dont les efforts tendent : Dans la Soience, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des Anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d'un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent Varbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin l'initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L’Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue {Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation parait régulièrement à la fin de chaque mois et compte déjà vingt années d’existence. — Abonnement : 10 francs par an. (Les collections des huit premières années sont absolument ipuiiéas.)
3PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Cette partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d eux conserve la responsabilité exclusive de scs idées. Des Symboles et de leurs sens A la Tenue du 27 février, présidée par 1’111.•. F/, docteur Papus, 1111.-. F.-. Teder a donné la confé rence suivante, qui a produit une très grande im pression : DES SYMBOLES ET DE LEUR SENS Pour chercher la vérité, il faut être libre de toutes les passions; le malheur est qu’on nous en inspire dès l'enfance, qui donnent, comme disait Bernardin de Saint-Pierre, la première entorse à notre raison. On y pose pour base fondamentale de nos actions et de nos opinions, cette fameuse maxime : Faites fortune. Il arrive de là que nous ne voyons plus rien que ce qui a quelque relation avec ce désir. Les vérités naturelles même disparaissent pour nous, parce que nous ne voyons plus la nature que dans des machines ou dans des livres. « Vivons d'abord, vienne ensuite la sagesse. » Alors pour vivre, on recourt à tous les moyens, et partout, les hommes, répandus dans le commerce, l’iul’initiation 194 dustrie, la finance, les administrations, etc., y parais sent comme autant de punaises dans un bois de lit. Il faut vivre ! Si, pour beaucoup d’entre ces hommes, la religion est un prétexte, pour beaucoup d'autres la Maçonnerie est devenu un moyen. Ne leur parlez pas morale, c’est de la blague; ne leur parlez pas symbole, vous les bassinez. Je me rappelle avoir vu, il y a quelques mois, cinq ou six mac.*. attablés dans un café et absorbés dans une partie de manille. Arrive un autre qui serre la main à tous, et qui, avant de s’asseoir, dépose sur la table une revue maçonnique que je ne désignerai pas autrement. — Tiens ! dis l’un, tu lis ça ? Eh bien, je t’en sou haite... — Mais... — Allons, rnets-toi là, et joue avec nous. Tout en jouant, ces messieurs parlèrent de la Revue en question. Pour eux, elle était assommante, et son directeur était un bonhomme qui n’avait qu’un tort: celui de raser son monde. Je pliai mon journal, me levai et m’en allai. Ce directeur était pour moi un adversaire, mais j’éprouvai un serrement de cœur en entendant parler ainsi d'un écrivain estimable, instruit et réfléchi, qui consacrait sa vie à instruire ses frères. Vous allez croire que cet exemple devait refroidir mon zèle. Eh bien, non. J’ai le caractère si mal fait, que je vais raser à mon tour ces messieurs s’ils sont ici, en abordant la question des symboles, si assom mante pour les joueurs de manille.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Initiation Bevus piiilcsopfilfliie des Hanies Études PUBIJ'F. ■ iF.NSl i I j yvj.NT SOUS LA DIRECTION DE JF» A. tf» cj s G 90"” VOLUME. — 24" ANNÉE SOMMAIRE DU Nu (Mars 1911) PARTIE PHILOSOPHIQUE Des Symboles cl de leurs sens p. i<i? à 210 Teder. L'occultisme en Russie (p. 2 t à 220)...................Punar-Bhava. Vers l'unique synthèse des traditions initiatiques (p. 221 à 245).....................................................0 de Bezobrazow. Société d'Etudes philosophiques cl psychiques de Tours (suite) (p. 12g à 1.40)........................X... Les tableaux de MUe Hélène Smith (p. 251 à 25g). Henry Pattay. PARTIE INITIATIQUE Orphée et les Orphiques (suite (p. 260 à 271). . Combes Léon. École supérieure libre des sciences hermétiques. — Formules dont j’ai constate personnellement l’exactitude. — Préface pour un ouvrage de M. Donato. — École hermétique. — Bibliographie. — Revue des Revues. — Ouvrages nouvellement parus.— Une prédiction réalisée. Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 15. rue Séguier, à Paris-VI0. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l’Administration : ABONNEMENTS, VENTE AU NUMÉRO, ANNONCES doit être adresse à la Librairie Générale et Internationale G. FICKER PARIS — 4 et 6, Rue de Savoie, 4 et 6 — PARIS : 10 francs pour la France. 12 francs pour l’Étrangcr. Le numéro : 1 fr. 25. — Un AN z
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et L -u¿gestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste dont les efforts tendent : Dans la Soience, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des Anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d'un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent Varbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin l'initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L’Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue {Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation parait régulièrement à la fin de chaque mois et compte déjà vingt années d’existence. — Abonnement : 10 francs par an. (Les collections des huit premières années sont absolument ipuiiéas.)
3PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Cette partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d eux conserve la responsabilité exclusive de scs idées. Des Symboles et de leurs sens A la Tenue du 27 février, présidée par 1’111.•. F/, docteur Papus, 1111.-. F.-. Teder a donné la confé rence suivante, qui a produit une très grande im pression : DES SYMBOLES ET DE LEUR SENS Pour chercher la vérité, il faut être libre de toutes les passions; le malheur est qu’on nous en inspire dès l'enfance, qui donnent, comme disait Bernardin de Saint-Pierre, la première entorse à notre raison. On y pose pour base fondamentale de nos actions et de nos opinions, cette fameuse maxime : Faites fortune. Il arrive de là que nous ne voyons plus rien que ce qui a quelque relation avec ce désir. Les vérités naturelles même disparaissent pour nous, parce que nous ne voyons plus la nature que dans des machines ou dans des livres. « Vivons d'abord, vienne ensuite la sagesse. » Alors pour vivre, on recourt à tous les moyens, et partout, les hommes, répandus dans le commerce, l’iul’initiation 194 dustrie, la finance, les administrations, etc., y parais sent comme autant de punaises dans un bois de lit. Il faut vivre ! Si, pour beaucoup d’entre ces hommes, la religion est un prétexte, pour beaucoup d'autres la Maçonnerie est devenu un moyen. Ne leur parlez pas morale, c’est de la blague; ne leur parlez pas symbole, vous les bassinez. Je me rappelle avoir vu, il y a quelques mois, cinq ou six mac.*. attablés dans un café et absorbés dans une partie de manille. Arrive un autre qui serre la main à tous, et qui, avant de s’asseoir, dépose sur la table une revue maçonnique que je ne désignerai pas autrement. — Tiens ! dis l’un, tu lis ça ? Eh bien, je t’en sou haite... — Mais... — Allons, rnets-toi là, et joue avec nous. Tout en jouant, ces messieurs parlèrent de la Revue en question. Pour eux, elle était assommante, et son directeur était un bonhomme qui n’avait qu’un tort: celui de raser son monde. Je pliai mon journal, me levai et m’en allai. Ce directeur était pour moi un adversaire, mais j’éprouvai un serrement de cœur en entendant parler ainsi d'un écrivain estimable, instruit et réfléchi, qui consacrait sa vie à instruire ses frères. Vous allez croire que cet exemple devait refroidir mon zèle. Eh bien, non. J’ai le caractère si mal fait, que je vais raser à mon tour ces messieurs s’ils sont ici, en abordant la question des symboles, si assom mante pour les joueurs de manille.
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