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1ECOLE HERMÉTIQUE Le peu de place dont nous disposons ici ne nous permet pas de publier in extenso les cours si intéres sants de MM. Papus, Sédir, Phaneg et Dace. Nous ne donnerons donc qu’un compte rendu analytique des principales conférences auxquelles nous pourrons assister et nous débuterons, aujourd’hui, par la char mante et suggestive causerie du docteur Papus «sur l’esprit. » L’ESPRIT L’esprit est un principe essentiellement métaphy sique qui, survivant à la décomposition du corps ter restre, préside à diverses incarnations. C’est la partie vraiment divine de notre être. Il y a de grandes dis cussions entre écoles philosophiques au sujet du ca ractère de cet esprit. Généralement on voudrait trou ver des êtres qui, sur terre, fussent des anges. Cet idéal se réalise fort peu car l’esprit se teinte plus ou moins de matière en se manifestant ici-bas. La loi qui régit les activités de l’esprit dans le plan physique a été formulée en ces termes par le Créateur: « Tu enfanteras dans la douleur. » Cette loi s’applique
2ÉCOLE HERMÉTIQUE l3 aussi bien à la femme qu’aux créations de l’esprit humain. On ne peut exprimer une idée sans éprouver certaine peine et la difficulté d'expression augmente en raison même de la grandeur de l’œuvre entreprise. Ne faut-il pas, en effet, dompter la matière ? Le poète, le musicien, le sculpteur, le peintre ne réalisent la Beauté qu’au prix d’efforts incessants. A ce propos, beaucoup d’étudiants croient atteindre l’évolution intégrale par l'ascétisme le plus rigide. Erreur '. Cela convient plutôt à la vie monastique qu'à la vie maté rielle telle que le Christ lui-même l’a comprise. NotreSeigneur s’est-il enfermé dans une tour d'ivoire, se contentant de former des disciples et de les envoyer y ensuite, dans le monde, prêcher l'Evangile? N’a-t-il pas vécu comme ses contemporains ? N’est-ce pas les pauvres moraux et les opprimés qu’il accueillit tout d’abord ? Son plus grand acte de charité ne fut-il pas d’admettre Marie-Madeleine au nombre de ses dis ciples bien-aimés ? Efforçons-nous donc d’imiter cet exemple toujours vivant. Certes, nous sentons très bien que l’acquisition de certaines facultés inconnues exige la purification totale de notre être. Mais cette perfection ne s’obtiendra pas uniquement par le jeûne, les mortifications et le végétarisme. N’avalons-nous pas à chaque inspiration quantité de microbes ? Notre corps, il faut ledire,ne vitque d'assassinats absolument comme la planète qui nous supporte. La destruction de l’égoïsme peut seule favoriser l’évolution humaine. L’organisme dont nous faisons partie comprend une multitude de cellules : minéraux, plantes, ani maux, etc. L’esprit vient tout illuminer; il nous fait l’initiation 14 participer au plan divin et nous permet de supporter courageusement les épreuves.
3De là l'importance de son étude. Ici se pose une question. Est-il nécessaire de connaître le corps pour savoir ce qu’est l'esprit ou peut-on connaître l'esprit sans le corps ? Transposons cette interrogation et demandons-nous si, pour aller de Paris à Bordeaux en train direct, nous devons con naître l’anatomie et le fonctionnement de la locomo tive qui nous y conduira. C’est inutile, car nousn’arriverons pas plus vite. Ces connaissances techniques ne nous serviraient qu’au cas où le mécanicien, succom bant en cours de route, nous prendrions la direction du convoi. De même pour l’esprit. L’anatomie et la physiologie du système nerveux ne nous avanceront pas, car, dès la naissance terrestre, notre esprit fonc tionne instinctivement. Rappelons pour mémoire que l’organisme physique est un animal fabriqué par la terre dans le but de mettre de la force nerveuse à la disposition de l’esprit. Réservons à plus tard les détails physiologiques et recherchons simplement l’action de l’esprit chez l’homme, comment il évolue et acquiert des facultés réellement spirituelles. Divers êtres, plus ou moins spiritualisés, existent sur terre. L’image suivante nous en donnera l’idée. Représentons le corps par un triangle la tête en bas V et l’esprit, par un triangle la tête en haut L’in carnation consiste justement dans l’union de ces deux principes, — corps et esprit — au moyen de l’astral. On obtient ainsi diverses classes d’êtres selon la prédominance de l’un ou l’autre de ces triangles. Chez les uns, le triangle inférieur ou la matière domiÉCOLE HERMÉTIQUE l5 nera; chez les autres, il lisparaîtra presque entière ment pour faire place au triangle supérieur ou esprit.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1ECOLE HERMÉTIQUE Le peu de place dont nous disposons ici ne nous permet pas de publier in extenso les cours si intéres sants de MM. Papus, Sédir, Phaneg et Dace. Nous ne donnerons donc qu’un compte rendu analytique des principales conférences auxquelles nous pourrons assister et nous débuterons, aujourd’hui, par la char mante et suggestive causerie du docteur Papus «sur l’esprit. » L’ESPRIT L’esprit est un principe essentiellement métaphy sique qui, survivant à la décomposition du corps ter restre, préside à diverses incarnations. C’est la partie vraiment divine de notre être. Il y a de grandes dis cussions entre écoles philosophiques au sujet du ca ractère de cet esprit. Généralement on voudrait trou ver des êtres qui, sur terre, fussent des anges. Cet idéal se réalise fort peu car l’esprit se teinte plus ou moins de matière en se manifestant ici-bas. La loi qui régit les activités de l’esprit dans le plan physique a été formulée en ces termes par le Créateur: « Tu enfanteras dans la douleur. » Cette loi s’applique
2ÉCOLE HERMÉTIQUE l3 aussi bien à la femme qu’aux créations de l’esprit humain. On ne peut exprimer une idée sans éprouver certaine peine et la difficulté d'expression augmente en raison même de la grandeur de l’œuvre entreprise. Ne faut-il pas, en effet, dompter la matière ? Le poète, le musicien, le sculpteur, le peintre ne réalisent la Beauté qu’au prix d’efforts incessants. A ce propos, beaucoup d’étudiants croient atteindre l’évolution intégrale par l'ascétisme le plus rigide. Erreur '. Cela convient plutôt à la vie monastique qu'à la vie maté rielle telle que le Christ lui-même l’a comprise. NotreSeigneur s’est-il enfermé dans une tour d'ivoire, se contentant de former des disciples et de les envoyer y ensuite, dans le monde, prêcher l'Evangile? N’a-t-il pas vécu comme ses contemporains ? N’est-ce pas les pauvres moraux et les opprimés qu’il accueillit tout d’abord ? Son plus grand acte de charité ne fut-il pas d’admettre Marie-Madeleine au nombre de ses dis ciples bien-aimés ? Efforçons-nous donc d’imiter cet exemple toujours vivant. Certes, nous sentons très bien que l’acquisition de certaines facultés inconnues exige la purification totale de notre être. Mais cette perfection ne s’obtiendra pas uniquement par le jeûne, les mortifications et le végétarisme. N’avalons-nous pas à chaque inspiration quantité de microbes ? Notre corps, il faut ledire,ne vitque d'assassinats absolument comme la planète qui nous supporte. La destruction de l’égoïsme peut seule favoriser l’évolution humaine. L’organisme dont nous faisons partie comprend une multitude de cellules : minéraux, plantes, ani maux, etc. L’esprit vient tout illuminer; il nous fait l’initiation 14 participer au plan divin et nous permet de supporter courageusement les épreuves.
3De là l'importance de son étude. Ici se pose une question. Est-il nécessaire de connaître le corps pour savoir ce qu’est l'esprit ou peut-on connaître l'esprit sans le corps ? Transposons cette interrogation et demandons-nous si, pour aller de Paris à Bordeaux en train direct, nous devons con naître l’anatomie et le fonctionnement de la locomo tive qui nous y conduira. C’est inutile, car nousn’arriverons pas plus vite. Ces connaissances techniques ne nous serviraient qu’au cas où le mécanicien, succom bant en cours de route, nous prendrions la direction du convoi. De même pour l’esprit. L’anatomie et la physiologie du système nerveux ne nous avanceront pas, car, dès la naissance terrestre, notre esprit fonc tionne instinctivement. Rappelons pour mémoire que l’organisme physique est un animal fabriqué par la terre dans le but de mettre de la force nerveuse à la disposition de l’esprit. Réservons à plus tard les détails physiologiques et recherchons simplement l’action de l’esprit chez l’homme, comment il évolue et acquiert des facultés réellement spirituelles. Divers êtres, plus ou moins spiritualisés, existent sur terre. L’image suivante nous en donnera l’idée. Représentons le corps par un triangle la tête en bas V et l’esprit, par un triangle la tête en haut L’in carnation consiste justement dans l’union de ces deux principes, — corps et esprit — au moyen de l’astral. On obtient ainsi diverses classes d’êtres selon la prédominance de l’un ou l’autre de ces triangles. Chez les uns, le triangle inférieur ou la matière domiÉCOLE HERMÉTIQUE l5 nera; chez les autres, il lisparaîtra presque entière ment pour faire place au triangle supérieur ou esprit.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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