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1l’initiation î94 Yves. Toutes les précautions ont été prises pour con server intactes les adaptations ésotériques et sociales. La Société « les Amis de Saint-Yves » se propose de donner cette année une grande extension à l'oeu vre de Saint-Yves d’Alveydre. Le musée et la salle de lecture fonctionneront à partir du mois d’octobre. Toutes les publications concernant 1’ Vrchéomètre et émanant de la Société porteront la firme sociale « les Amis de Saint Yves ». La revue /’Initiation est le seul organe pour l’ins tant de la Société. Ces remarques étaient nécessaires pour éviter des confusions regrettables. Nous publierons, à mesure des besoins, les autres communications de la Société qui pourraient inté resser nos lecteurs. Les Amis de Saint-Yves.
2Les Curiosités de l’Occulte (Suite) Les jours fastes et néfastes. Diodore nous apprend ceci : « Il n'y a peut-être pas de pays où l'ordre et le mouvement des astres soient observés avec plus d'exactitude qu'en Egypte. Ils con servent depuis un nombre incroyable d'années des registres où ces observations sont consignées. On v trouve des renseignements sur le rapport de chaque planète avec la naissance des animaux et sur les astres dont l’influence est bonne ou mauvaise... Au tombeau d’Osymandias, à Thèbes, il y avait sur la terrasse un cercle d'or de 365 coudées de circonférence, divisé en 365 parties ; chaque division indiquait un jour de l’année, et l’on avait écrit à côté les levers et les cou chers naturels des astres avec les pronostics que fon daient là-dessus les Astrologues égyptiens (i). » Pour fonder des pronostics, le procédé était donc celui-ci : tel jour, à telle heure, les astres sont dans telle posi tion. Jadis, dans une position semblable des astres, tel événement faste ou néfaste s’est produit ; il est (¡) A. Moret, la Magie dans l'Égypte ancienne.
3l’initiation 196 donc probable que cet événement ou un autre, de ca ractère analogue, se reproduira au moment où les astres reviendront à leur place ancienne (1). Les documents qui nous sont parvenus (2) nous montrent que les événements auxquels on faisait allu sion se rapportaient à la vie des dieux, et principale ment aux alternatives de défaite et de victoire qui marquaient la lutte quotidienne d'Osiris contre Sit (Typhon). Le 17 Athyr, Sit avait tué Osiris ; le 9 Khoiak, Thot avait vaincu Sit ; le 5 Tybi, Sokhit (3) avait brûlé les impies ; la première date sera néfaste, les deux autres seront fastes. « Quoi que tu voies en ce jour sera heureux. » Ainsi, chacun des hommes revivait à sa façon la vie des dieux et en subissait les influences : le pouvoir du magicien consistait à tirer profit de ces connaissances mythiques pour orienter les actes de la vie humaine à telle ou telle date opportune, et imiter, dans le sens le plus favorable, la destinée des dieux (4). De plus, chaque année, chaque mois, chaque jour, chaque heure était sous l’influence d’un dieu ou d'un astre: le magicien sait les rendre favorables, ou tout au moins peut avertir les intéressés des chances du destin ; il connaît les sorts que les déesses fées (5) ont départis à chaque homme le jour de sa naissance, ~ ' ■ I (1) A. Moret, la Magie dans l'Égypte ancienne, pp. 71-49. {2) Papyrus Sallier traduit par Chabas, Calendrier des jours Fastes et Néfastes. — Bibliothèque égyptologique, t. XII, p. i32 ; t. XXII, p. 234. (3) La lionne, déesse de la magie (Oîrit Kikaou). (4) Maspepo, les Contes populaires, I. XIII, préface. (5) Les sept Hathors.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1l’initiation î94 Yves. Toutes les précautions ont été prises pour con server intactes les adaptations ésotériques et sociales. La Société « les Amis de Saint-Yves » se propose de donner cette année une grande extension à l'oeu vre de Saint-Yves d’Alveydre. Le musée et la salle de lecture fonctionneront à partir du mois d’octobre. Toutes les publications concernant 1’ Vrchéomètre et émanant de la Société porteront la firme sociale « les Amis de Saint Yves ». La revue /’Initiation est le seul organe pour l’ins tant de la Société. Ces remarques étaient nécessaires pour éviter des confusions regrettables. Nous publierons, à mesure des besoins, les autres communications de la Société qui pourraient inté resser nos lecteurs. Les Amis de Saint-Yves.
2Les Curiosités de l’Occulte (Suite) Les jours fastes et néfastes. Diodore nous apprend ceci : « Il n'y a peut-être pas de pays où l'ordre et le mouvement des astres soient observés avec plus d'exactitude qu'en Egypte. Ils con servent depuis un nombre incroyable d'années des registres où ces observations sont consignées. On v trouve des renseignements sur le rapport de chaque planète avec la naissance des animaux et sur les astres dont l’influence est bonne ou mauvaise... Au tombeau d’Osymandias, à Thèbes, il y avait sur la terrasse un cercle d'or de 365 coudées de circonférence, divisé en 365 parties ; chaque division indiquait un jour de l’année, et l’on avait écrit à côté les levers et les cou chers naturels des astres avec les pronostics que fon daient là-dessus les Astrologues égyptiens (i). » Pour fonder des pronostics, le procédé était donc celui-ci : tel jour, à telle heure, les astres sont dans telle posi tion. Jadis, dans une position semblable des astres, tel événement faste ou néfaste s’est produit ; il est (¡) A. Moret, la Magie dans l'Égypte ancienne.
3l’initiation 196 donc probable que cet événement ou un autre, de ca ractère analogue, se reproduira au moment où les astres reviendront à leur place ancienne (1). Les documents qui nous sont parvenus (2) nous montrent que les événements auxquels on faisait allu sion se rapportaient à la vie des dieux, et principale ment aux alternatives de défaite et de victoire qui marquaient la lutte quotidienne d'Osiris contre Sit (Typhon). Le 17 Athyr, Sit avait tué Osiris ; le 9 Khoiak, Thot avait vaincu Sit ; le 5 Tybi, Sokhit (3) avait brûlé les impies ; la première date sera néfaste, les deux autres seront fastes. « Quoi que tu voies en ce jour sera heureux. » Ainsi, chacun des hommes revivait à sa façon la vie des dieux et en subissait les influences : le pouvoir du magicien consistait à tirer profit de ces connaissances mythiques pour orienter les actes de la vie humaine à telle ou telle date opportune, et imiter, dans le sens le plus favorable, la destinée des dieux (4). De plus, chaque année, chaque mois, chaque jour, chaque heure était sous l’influence d’un dieu ou d'un astre: le magicien sait les rendre favorables, ou tout au moins peut avertir les intéressés des chances du destin ; il connaît les sorts que les déesses fées (5) ont départis à chaque homme le jour de sa naissance, ~ ' ■ I (1) A. Moret, la Magie dans l'Égypte ancienne, pp. 71-49. {2) Papyrus Sallier traduit par Chabas, Calendrier des jours Fastes et Néfastes. — Bibliothèque égyptologique, t. XII, p. i32 ; t. XXII, p. 234. (3) La lionne, déesse de la magie (Oîrit Kikaou). (4) Maspepo, les Contes populaires, I. XIII, préface. (5) Les sept Hathors.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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