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1L Initiation .88"’ VOLUME. — 23"'" ANNEE SOMMAIRE DU N°-¡2 (Septembre 1910) PARTIE PHILOSOPHIQUE La Société << Les Amis de Saint-Yves s> (p. 193 à 194).................................................. Les Curiosités de l'Occulte (p. iq5 à 218). L'Unité de la matière Ip. *219 à 222 . l)c V Érection du thème (p. 223 à 226 . L'Homme qui va naître p. 227 à 23o). . Les Amis de Saint-Yves. C.-B. Franlac. Jean Mavéric. Williams. PARTIE INITIATIQUE Synarchie européenne (p. 231 à 240 . . Orphée et les Orphiques (p. 2.41 à 253) . Saint-Yves d’Alveydre Combes Léon. PARTIE LITTÉRAIRE Mon rêve (p. 254 à 261 J. Meley. École hermétique. — École supérieure libre des sciences médicales appliquées. — Musée Saint-Yves d’Aiveydic. — Communication donnée par le médium de Mahiva. — Les Spirites. — La Chasse aux fantômes. — Martinisme. —Conférence laite par M. Buisson. — Un nouveau musée. — Notre cou nier. — Sinedrium Victoria. — Cardezvous des chemineaux et des Bohémiens. — Livres nouveaux. — Appareils d’occultisme. Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 5, rue de Savoie, à Paris-VIe. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l’A dministration : ABONNEMENTS, VENTE AU NUMÉRO, ANNONCES doit être adresse à la Librairie Générale et Internationale G. FICKER PARIS — 4 cl 6, Rue de Savoie, 4 et 6 — PARIS Un AN ' 1 10 l i anes poui la In unce. 1 9. ñau.— iM'iir I b ti ’inrcr Le numéro : 1 Ir. 25.
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans le domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste don: les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des Anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dan« la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique ia Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent arbitrage contre l'arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin l'initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n’appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation parait régulièrement à la fin de chaque mois et compte déjà vingt années d’existence. — Abonnement : io francs par an. (Les collections des huit premières années sont absolument épuisées.)
3PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Celte partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilité exclusive de ses idées. U SOCIÉTÉ ■ LES UNIS DE SiliT-ÏÏES. Après la mort de notre maître Saint-Yves d’Alvevdre. la famille du défunt, avec une louable générosité, a confié au docteur Encausse les manuscrits et les tirages concernant l’Archéomètre et ses applications. Une société a été constituée pour mettre à jour et coordonner les manuscrits et les adaptations de l’Archéomètre. Cette Société, qui a déjà publié à ses frais les Pa triarches, la Lumière d'Orient, la Mission de l'Inde qui vient de paraître, possède toutes les planches des adaptations archéométriques aux diverses religions, à la révélation de Zoroastre, au Bouddhisme, au Sys tème de Confucius et de ses prédécesseurs. Tout ce qui a été publié de l’Archéomètre jusqu'à présent est un résumé plus ou moins exact des conr férences faites il y a trois ans à l’Ecole hermétique par Papus. A parties études de Saïr, tout cela ne con cerne que la partie exotérique de l’œuvre de Saint13
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L Initiation .88"’ VOLUME. — 23"'" ANNEE SOMMAIRE DU N°-¡2 (Septembre 1910) PARTIE PHILOSOPHIQUE La Société << Les Amis de Saint-Yves s> (p. 193 à 194).................................................. Les Curiosités de l'Occulte (p. iq5 à 218). L'Unité de la matière Ip. *219 à 222 . l)c V Érection du thème (p. 223 à 226 . L'Homme qui va naître p. 227 à 23o). . Les Amis de Saint-Yves. C.-B. Franlac. Jean Mavéric. Williams. PARTIE INITIATIQUE Synarchie européenne (p. 231 à 240 . . Orphée et les Orphiques (p. 2.41 à 253) . Saint-Yves d’Alveydre Combes Léon. PARTIE LITTÉRAIRE Mon rêve (p. 254 à 261 J. Meley. École hermétique. — École supérieure libre des sciences médicales appliquées. — Musée Saint-Yves d’Aiveydic. — Communication donnée par le médium de Mahiva. — Les Spirites. — La Chasse aux fantômes. — Martinisme. —Conférence laite par M. Buisson. — Un nouveau musée. — Notre cou nier. — Sinedrium Victoria. — Cardezvous des chemineaux et des Bohémiens. — Livres nouveaux. — Appareils d’occultisme. Tout ce qui concerne la Rédaction et les Échanges doit être adressé 5, rue de Savoie, à Paris-VIe. Téléphone — 816 09 Tout ce qui concerne l’A dministration : ABONNEMENTS, VENTE AU NUMÉRO, ANNONCES doit être adresse à la Librairie Générale et Internationale G. FICKER PARIS — 4 cl 6, Rue de Savoie, 4 et 6 — PARIS Un AN ' 1 10 l i anes poui la In unce. 1 9. ñau.— iM'iir I b ti ’inrcr Le numéro : 1 Ir. 25.
2PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels qui sont l’essence de la Société, de la Politique et de la Religion ; mais elles n’ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. La Science expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans le domaine des forces purement spirituelles par l’hypnotisme et la suggestion à distance. Effrayés des résultats de leurs propres expériences, les Matérialistes en arrivent à les nier. L'Initiation est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste don: les efforts tendent : Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des Anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dan« la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique ia Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, l'initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent arbitrage contre l'arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin l'initiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de l’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n’appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotérique) expose aux lectrices ces ques tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L'Initiation parait régulièrement à la fin de chaque mois et compte déjà vingt années d’existence. — Abonnement : io francs par an. (Les collections des huit premières années sont absolument épuisées.)
3PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Celte partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilité exclusive de ses idées. U SOCIÉTÉ ■ LES UNIS DE SiliT-ÏÏES. Après la mort de notre maître Saint-Yves d’Alvevdre. la famille du défunt, avec une louable générosité, a confié au docteur Encausse les manuscrits et les tirages concernant l’Archéomètre et ses applications. Une société a été constituée pour mettre à jour et coordonner les manuscrits et les adaptations de l’Archéomètre. Cette Société, qui a déjà publié à ses frais les Pa triarches, la Lumière d'Orient, la Mission de l'Inde qui vient de paraître, possède toutes les planches des adaptations archéométriques aux diverses religions, à la révélation de Zoroastre, au Bouddhisme, au Sys tème de Confucius et de ses prédécesseurs. Tout ce qui a été publié de l’Archéomètre jusqu'à présent est un résumé plus ou moins exact des conr férences faites il y a trois ans à l’Ecole hermétique par Papus. A parties études de Saïr, tout cela ne con cerne que la partie exotérique de l’œuvre de Saint13
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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