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1PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels wir'çdttrretféjté' de la Société, de la Politique et de la Religion mais elles n ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. Là oci *bce expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans æ œo mairie dés forces purement spirituelles par l'hypnotisme et iM *« ”*”»<stion ià distance. Effrayés des résultats de leurs propres expeftetieâr, * ¡es Matérialistes en arrivent à les nier. L’Initiation est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste dont les efforts tendent: Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, (’Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent Yarbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin l’/nitiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de ¡’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotêrique) expose aux lectrices ces ques tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. ? La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L’/hüitffion parait régulièrement à la fin de chaque mois et! ¿oœpte déjà'vingt années d’existence. — Abonnement : 10 francs par an.
2PARTIE EXOTÉRIQUE Le Sphinx LE PROBLÈME. 194 L INITIATION la solution PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Cette partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilité exclusive de ses idées. Le Spiritisme chez le prestidigitateur On sait que l’homme a toujours cherché à repro duire sans efforts les travaux généralement pénibles. Quand, à la suite d’un entraînement considérable, certains sages furent arrivés à commander aux forces de la Nature et à créer ainsi la Magie cérémonielle, des illusionnistesreproduisirent, au moyen d’appareils spéciaux, certains faits de magie, et ainsi fut créée la Prestidigitation, qui se dénomma modestement Magie Blanche. On peut dire que la consécration d’une expérience psychique est detre copiée par des prestidigitateurs. Aussi est-ce avec le plus grand intérêt que nous sommes allé assister aux reconstitutions d’expé riences spirites faites en divers lieux par les illusion nistes et, en ce moment encore, par le plus célèbre théâtre de prestidigitation de Paris. Ces expériences sont très intéressantes, car elles sont la justification éclatante des médiums accusés de fraude et particulièrement de notre ami Miller. Mais procédons par ordre.
3iq6 l’initiation [Septembre Les meilleures reconstitutions parla prestidigitation des expériences psychiques ont été fai^s, à notre avis, par Frégoli. Cet illusionniste, célèbre par son merveilleux talent de ventriloque, avait organisé la scène en la tendant de velours noir. Des aides habillés de velours noir, gantés et masqués de la même étoffe, étaient autour de lui, absolument invisibles pour les spectateurs. On conçoit ainsi comment les meubles se déplaçaient, les fantômes apparaissaient et disparaissaient et les instruments de musique semblaient jouer tout seuls. Dans les expériences actuellement présentées au public, la perfection est loin d’égaler les essais de Frégoli. Des panneaux noirs encadrent la scène, des lu mières vertes déguisent l’éclairage normal et empê chent de trop distinguer ce qui se passe au fond de la scène. D’après les quelques observations faites hâtivement, les trucs sont produits au moyen de fils soulevant des étoffes chargées de figurer les fantômes, car le haut de la scène reste libre pendant toutes les expériences, alors qu'il serait facile d’augmenter l’illusion au moyen de bandes de plafond noires, entre lesquelles passeraient les ficelles du guignol. Les pièces de mousseline ainsi soulevées et prome nées sont amenées devant une cage de verre. On les fait s’effondrer à côté de la cage, et le public a l’illu sion que l’effondrement se fait dans la cage môme, à cause de la transparence du verre. A un moment donné, un personnage est introduit
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1PROGRAMME Les Doctrines matérialistes ont vécu. Elles ont voulu détruire les principes éternels wir'çdttrretféjté' de la Société, de la Politique et de la Religion mais elles n ont abouti qu’à de vaines et stériles négations. Là oci *bce expéri mentale a conduit les savants malgré eux dans æ œo mairie dés forces purement spirituelles par l'hypnotisme et iM *« ”*”»<stion ià distance. Effrayés des résultats de leurs propres expeftetieâr, * ¡es Matérialistes en arrivent à les nier. L’Initiation est l’organe principal de cette renaissance spiritua liste dont les efforts tendent: Dans la Science, à constituer la Synthèse en appliquant la méthode analogique des anciens aux découvertes analytiques des expérimentateurs contemporains. Dans la Religion, à donner une base solide à la Morale par la découverte d’un même ésotérisme caché au fond de tous les cultes. Dans la Philosophie, à sortir des méthodes purement méta physiques des Universitaires, à sortir des méthodes purement physiques des positivistes pour unir dans une Synthèse unique la Science et la Foi, le Visible et l’Occulte, la Physique et la Métaphysique. Au point de vue social, (’Initiation adhère au programme de toutes les revues et sociétés qui défendent Yarbitrage contre l’arbitraire, aujourd’hui en vigueur, et qui luttent contre les deux grands fléaux contemporains : le cléricalisme et le sectarisme sous toutes leurs formes ainsi que la misère. Enfin l’/nitiation étudie impartialement tous les phénomènes du Spiritisme, de ¡’Hypnotisme et de la Magie phénomènes déjà connus et pratiqués dès longtemps en Orient et surtout dans l’Inde. L'Initiation expose les opinions de toutes les écoles, mais n'appartient exclusivement à aucune. Elle compte, parmi ses 60 rédacteurs, les auteurs les plus instruits dans chaque branche de ces curieuses études. La première partie (Exotêrique) expose aux lectrices ces ques tions d’une manière qu’elles savent toujours apprécier. ? La seconde partie (Philosophique et Scientifique) s’adresse à tous les gens du monde instruits. Enfin, la troisième partie de la Revue (Initiatique) contient les articles destinés aux lecteurs déjà familiarisés avec les études de Science Occulte. L’/hüitffion parait régulièrement à la fin de chaque mois et! ¿oœpte déjà'vingt années d’existence. — Abonnement : 10 francs par an.
2PARTIE EXOTÉRIQUE Le Sphinx LE PROBLÈME. 194 L INITIATION la solution PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Cette partie est ouverte aux écrivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilité exclusive de ses idées. Le Spiritisme chez le prestidigitateur On sait que l’homme a toujours cherché à repro duire sans efforts les travaux généralement pénibles. Quand, à la suite d’un entraînement considérable, certains sages furent arrivés à commander aux forces de la Nature et à créer ainsi la Magie cérémonielle, des illusionnistesreproduisirent, au moyen d’appareils spéciaux, certains faits de magie, et ainsi fut créée la Prestidigitation, qui se dénomma modestement Magie Blanche. On peut dire que la consécration d’une expérience psychique est detre copiée par des prestidigitateurs. Aussi est-ce avec le plus grand intérêt que nous sommes allé assister aux reconstitutions d’expé riences spirites faites en divers lieux par les illusion nistes et, en ce moment encore, par le plus célèbre théâtre de prestidigitation de Paris. Ces expériences sont très intéressantes, car elles sont la justification éclatante des médiums accusés de fraude et particulièrement de notre ami Miller. Mais procédons par ordre.
3iq6 l’initiation [Septembre Les meilleures reconstitutions parla prestidigitation des expériences psychiques ont été fai^s, à notre avis, par Frégoli. Cet illusionniste, célèbre par son merveilleux talent de ventriloque, avait organisé la scène en la tendant de velours noir. Des aides habillés de velours noir, gantés et masqués de la même étoffe, étaient autour de lui, absolument invisibles pour les spectateurs. On conçoit ainsi comment les meubles se déplaçaient, les fantômes apparaissaient et disparaissaient et les instruments de musique semblaient jouer tout seuls. Dans les expériences actuellement présentées au public, la perfection est loin d’égaler les essais de Frégoli. Des panneaux noirs encadrent la scène, des lu mières vertes déguisent l’éclairage normal et empê chent de trop distinguer ce qui se passe au fond de la scène. D’après les quelques observations faites hâtivement, les trucs sont produits au moyen de fils soulevant des étoffes chargées de figurer les fantômes, car le haut de la scène reste libre pendant toutes les expériences, alors qu'il serait facile d’augmenter l’illusion au moyen de bandes de plafond noires, entre lesquelles passeraient les ficelles du guignol. Les pièces de mousseline ainsi soulevées et prome nées sont amenées devant une cage de verre. On les fait s’effondrer à côté de la cage, et le public a l’illu sion que l’effondrement se fait dans la cage môme, à cause de la transparence du verre. A un moment donné, un personnage est introduit
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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