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1L'INITIATION DOtre pour nous. La Passion de et du est le dont le Dieu devenu homme a notre affranchissement liens de et de la mort. pour tous de l'héroïsme sobre et de la cOInprisle, l'intense et u8 sion », le .....''In'... Les soullrances du nous montrent si nous voulons nous ral>procller de nous devons nos sollffr'ances terrestres sans murmures. DuisQiUe notre en a de L'IUSI,ll'iltloin et De une très de la Mais à ses yeux, la Bible n'est l'ir:ltallgible unité. Pour S'\'\'ed,enl)orŒ, rite le nom de Parole de Dieu. le Divin vrai En Moïse et par les autres incarnation a prc)n(>nc:é bOtlChie, soit par le nous ont transmise j l'eau. Il y a dans la Parole un sens 1n\,'sh'Que. caché sous le sens externe« ainsi que l'âme le corps, la dans les yeux et PROPHÈTE DU NORll 119 nous font un comme la cause et choses la l'effet ». Uoe des belles COIICejptil)Os de c'est que l'univers visible exactement à un univers notre naturelles aux mais elles les par la raison en sont le produit. C'est en vertu de la cOlrreSplJn,jallce du natÙrel avec le que la lettre de la Parole renilerme un sens dont il fnl'Irnir la nouvelle revise le se une tout un systènle ttléologiqllc tisme aussi bien que le cat:holicisnle, état aux de la de fait ouvre à la horizons. le sens interne la Parole de Dieu,. telle est la thèse princiipale de SwedClrlb()rg sur Sainte. du perdans /esens «La do,ctrim! r de la lettre de la Parole etêlre l'OI1fit'm"t> par ce sens. li> Je ne entrer avec M. dans tous ces de controverse et de je me contente de de,ci de-là dans son ouvrage tout ce touche le aux de le toute t1l11,1r·J>it s'abstenir sonmelileetcopierd'Iiln bout à même à un critiq!ue littéraire consciencieux.
2120 L'INITIATION /i:prel reste à savoir: De se compose le recueil que notre dés:igllte sous le nom Sainte et Il exclut de son recueilles du cOlnoren,d donc ne pOllrralit le en dimicette seconde classe en exaltant la valeur de la c'est-A-dire des livres insnaires. En voici la de la nOl.Jlvelle que les œuvres suivantes: Pour l'Ancien Testament, clés:iaste. le Cantiqu:e, LE PROPHÈTE DU KORD 121 un de ses les le docteur prc.fes,SCl.lr d'hébreu et de littérature orientale à de New-York. Il trace une de démarcation entre deux classes de en partant de la notion d'i't!lil:rir'nfl!nn oMnitl',.p_ Avec SVIi'ed,enl)orig, fini. nous allons pélrtétrer dans l'inun mé:tallurgiste Drélcédler fOlrcémellt le ce son lit de mort, de l'aveu et la rel1oal'Quablle surtout par sa iouiss':lIlt de l'esl'une n'est ni un ni le de tous, un savant de éminp.:nt, un penseur et prC)fOltld, une tête un caractère ardent sans aUldac:ieUIX charlatanisme (1) 1a+on dit la semi-incrédulité géllérale auiiourd',hui (1) Rea,an, embracing the Doctrine, and Diseloaure, oJ Emanuel Swedenborg, p, 122 L'INITIATION que M. va et dont je vais essayer de tout l'intérêt et toute la pour en une bien idée aux leC1teul"s 10 Où se trou.ve le lVH)nU,C irlvildblle1' 2° que 1'Ji'·t... l' 1 0 Il ne le pelrldlmt de ce nous apl:>elclns ; mais nous ne pouvons nous le que comme un à sa" voir comme une terre à la avec les cieux en haut et les en bas. Souvenons-nous seulement la locali:satiion y est une à même êtres SpiJriluels. Le ciel et Bont des états et non des endroits. Aucune matérielle ne nous en sépare, nous y sommes par notre être interne. 2 0 un ".",&..i....r à celui de la vie prc!seltlte. à la conception est celle la réalité. In![erlroj:leOltlS-le avec sur ce solennel et entre tous: notre existence au-delà du tombeau. li>
3LE PROPHÈTE DU NORD Le est un monde il est uni[quem,ent cOlnp'osé d'hommes nar'Vell!!<: de Ces « dans le », et le est « dans » ; en d'autres termes, le ciel n'est autre que la ou le émanant de la personne toute la plé:nilludle de la sont l'un dans l'autre: ciel 2° ciel 3" ciel central anges naturels anges spirÎtlllels anges Le du dedans au dehors. M. rend bien la sublime COl1lcel,tio!n Christ: « royaume de Dieu est au dedans de ",ous. ", Le ciel est un état et non une loc;aliite. La ternaire du ciel repose sur le trine nous trouvons en Dieu et dans toute la que eXi)IiCilue si bien dans ses cours à propos de "-' lJ'U ';;;1 '" et ses trois Il de la cause et de l'effet. On dès lors les car ne donne nulle cette au 124La fin. Le bien. Le Père. L'amour. La volonté. L'affection. 1.:.a charité. Le cœur. 3· ciel L'INITIATION La cause. Le vrai. Le Fils. La sagesse. L'entendement. La La foi. Le poumon. 2· ciel. L'effet. La vie. Le La puissallce. L'acte. Les œuvres. Les mains. L'enfant. 1·' ciel. naturels: a) Célestes naturels. h) naturels. Dans les contre n'ose me bornerai à citer « Les individus se ressembleront le manière de penser et par auront le de mutuelle et se comprendront le se trouveront car ils formeront un même organe. feront cerveau, les ml:lsclles, les moins vivants les os, les constitueront les ainsi de suite. Chacun pOisséder'a autant pourra embrasser. Tous seront car personne ne travaillera pour soi. Les puiss:llnlts ne seront là que (1) L'Univers visible et invisible, p. 442.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1L'INITIATION DOtre pour nous. La Passion de et du est le dont le Dieu devenu homme a notre affranchissement liens de et de la mort. pour tous de l'héroïsme sobre et de la cOInprisle, l'intense et u8 sion », le .....''In'... Les soullrances du nous montrent si nous voulons nous ral>procller de nous devons nos sollffr'ances terrestres sans murmures. DuisQiUe notre en a de L'IUSI,ll'iltloin et De une très de la Mais à ses yeux, la Bible n'est l'ir:ltallgible unité. Pour S'\'\'ed,enl)orŒ, rite le nom de Parole de Dieu. le Divin vrai En Moïse et par les autres incarnation a prc)n(>nc:é bOtlChie, soit par le nous ont transmise j l'eau. Il y a dans la Parole un sens 1n\,'sh'Que. caché sous le sens externe« ainsi que l'âme le corps, la dans les yeux et PROPHÈTE DU NORll 119 nous font un comme la cause et choses la l'effet ». Uoe des belles COIICejptil)Os de c'est que l'univers visible exactement à un univers notre naturelles aux mais elles les par la raison en sont le produit. C'est en vertu de la cOlrreSplJn,jallce du natÙrel avec le que la lettre de la Parole renilerme un sens dont il fnl'Irnir la nouvelle revise le se une tout un systènle ttléologiqllc tisme aussi bien que le cat:holicisnle, état aux de la de fait ouvre à la horizons. le sens interne la Parole de Dieu,. telle est la thèse princiipale de SwedClrlb()rg sur Sainte. du perdans /esens «La do,ctrim! r de la lettre de la Parole etêlre l'OI1fit'm"t> par ce sens. li> Je ne entrer avec M. dans tous ces de controverse et de je me contente de de,ci de-là dans son ouvrage tout ce touche le aux de le toute t1l11,1r·J>it s'abstenir sonmelileetcopierd'Iiln bout à même à un critiq!ue littéraire consciencieux.
2120 L'INITIATION /i:prel reste à savoir: De se compose le recueil que notre dés:igllte sous le nom Sainte et Il exclut de son recueilles du cOlnoren,d donc ne pOllrralit le en dimicette seconde classe en exaltant la valeur de la c'est-A-dire des livres insnaires. En voici la de la nOl.Jlvelle que les œuvres suivantes: Pour l'Ancien Testament, clés:iaste. le Cantiqu:e, LE PROPHÈTE DU KORD 121 un de ses les le docteur prc.fes,SCl.lr d'hébreu et de littérature orientale à de New-York. Il trace une de démarcation entre deux classes de en partant de la notion d'i't!lil:rir'nfl!nn oMnitl',.p_ Avec SVIi'ed,enl)orig, fini. nous allons pélrtétrer dans l'inun mé:tallurgiste Drélcédler fOlrcémellt le ce son lit de mort, de l'aveu et la rel1oal'Quablle surtout par sa iouiss':lIlt de l'esl'une n'est ni un ni le de tous, un savant de éminp.:nt, un penseur et prC)fOltld, une tête un caractère ardent sans aUldac:ieUIX charlatanisme (1) 1a+on dit la semi-incrédulité géllérale auiiourd',hui (1) Rea,an, embracing the Doctrine, and Diseloaure, oJ Emanuel Swedenborg, p, 122 L'INITIATION que M. va et dont je vais essayer de tout l'intérêt et toute la pour en une bien idée aux leC1teul"s 10 Où se trou.ve le lVH)nU,C irlvildblle1' 2° que 1'Ji'·t... l' 1 0 Il ne le pelrldlmt de ce nous apl:>elclns ; mais nous ne pouvons nous le que comme un à sa" voir comme une terre à la avec les cieux en haut et les en bas. Souvenons-nous seulement la locali:satiion y est une à même êtres SpiJriluels. Le ciel et Bont des états et non des endroits. Aucune matérielle ne nous en sépare, nous y sommes par notre être interne. 2 0 un ".",&..i....r à celui de la vie prc!seltlte. à la conception est celle la réalité. In![erlroj:leOltlS-le avec sur ce solennel et entre tous: notre existence au-delà du tombeau. li>
3LE PROPHÈTE DU NORD Le est un monde il est uni[quem,ent cOlnp'osé d'hommes nar'Vell!!<: de Ces « dans le », et le est « dans » ; en d'autres termes, le ciel n'est autre que la ou le émanant de la personne toute la plé:nilludle de la sont l'un dans l'autre: ciel 2° ciel 3" ciel central anges naturels anges spirÎtlllels anges Le du dedans au dehors. M. rend bien la sublime COl1lcel,tio!n Christ: « royaume de Dieu est au dedans de ",ous. ", Le ciel est un état et non une loc;aliite. La ternaire du ciel repose sur le trine nous trouvons en Dieu et dans toute la que eXi)IiCilue si bien dans ses cours à propos de "-' lJ'U ';;;1 '" et ses trois Il de la cause et de l'effet. On dès lors les car ne donne nulle cette au 124La fin. Le bien. Le Père. L'amour. La volonté. L'affection. 1.:.a charité. Le cœur. 3· ciel L'INITIATION La cause. Le vrai. Le Fils. La sagesse. L'entendement. La La foi. Le poumon. 2· ciel. L'effet. La vie. Le La puissallce. L'acte. Les œuvres. Les mains. L'enfant. 1·' ciel. naturels: a) Célestes naturels. h) naturels. Dans les contre n'ose me bornerai à citer « Les individus se ressembleront le manière de penser et par auront le de mutuelle et se comprendront le se trouveront car ils formeront un même organe. feront cerveau, les ml:lsclles, les moins vivants les os, les constitueront les ainsi de suite. Chacun pOisséder'a autant pourra embrasser. Tous seront car personne ne travaillera pour soi. Les puiss:llnlts ne seront là que (1) L'Univers visible et invisible, p. 442.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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