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123o l’initiation manifestation déjà exotérique, malgré son mystère, d’un verbe de la Sagesse éternelle prononcé dès l’ori gine des temps. Et voilà pourquoi il est dit que Schlomoh donna ce livre avec la Sagesse. Les trente-six premiers chanteurs de la tribu de Lévi eurent ce livre et le gardèrent, le chantant aux jours de fête solennelle (une fois l’an). On retrouve encore les traces de ces rites dans les livres de polémique re latifs aux Rose-Croix publiés en 1610 (i). Mais à cette époque, et dès la venue du Christ, les trente-six seconds chanteurs s’étaient levés et étaient descendus eux aussi pour venir chanter la seconde partie du cantique avec les trente-six premiers, et cela parce que Christ a dit qu’il n’était pas venu pour abolir la loi mais pour la compléter, et qu’à la fin tout serait consommé (2). Schlomoh avait inauguré l’ère de l’ordre ; il avait fait disparaître du monde le secret du serpent en ce sens que désormais il y avait une porte ouverte pour parvenir jusqu’au palais du Roi, mais il n’avait pas détruit le mal, et c’est pour cela que JésusChrist est venu, roi de justice, et qu’il a ordonné de laisser venir à lui les petits enfants. Le monde commença par la venue de Jésus-Christ à être rétabli dans l’amour, et le mal fut détruit dans sa J racine. Aujourd’hui le Cantique des cantiques est le livre (ï) Cf. Schweighardt, Irenœus Agnostus ; Fludd. (2) Cf. Bereschitch, Aleph, Beth us 1. Dans l’achèvement ( Vajicoulori) du ciel et de la terre était annoncée la venue des trente-six derniers chanteurs pour faire le nombre complet. Pour les paroles de Jésus-Christ, voir les Evangiles.
2LE CANTIQUE DES CANTIQUES 23 I fondamental des soixante-douze Rose-Croix ; on dit que chacun d’eux s’efforce, en entrant dans l’ordre, d’en donner un commentaire nouveau aussi exact que possible. Les Évangiles sont pour cela le guide le plus sûr et le livre qui éclaircit le plus le texte primitif. 1 Dans les livres de l’ancienne loi, dans/saie(Lxii, 3) par exemple, on trouve bien des paroles pouvant aider l’esprit dans ses recherches ; mais, sur ces hautes ques tions, quelles lumières plus grandes peuvent être don nées, que celles émanées de la Lumière même. Si quelques obscurités demeurent encore dans ce mer veilleux Schir haschirim, ce n’est donc pas faute d’ef forts; c’est que les derniers voiles ne peuvent être soulevés avant le temps pour nos faibles intelli gences ; c’est que le saint, voilant sa face de rigueur, a voulu dans sa miséricorde que la tentation ne dé passât jamais nos forces pour que notre bonheur fût plus possible et notre route moins périlleuse. Le commentaire du Schir haschirim que la biblio thèque rosicrucienne permet à tous de lire et d’étudier est donc un livre très utile; il était naturel, il est heu reux de le voir figurer dans une bibliothèque qui' parle au nom des Rose-Croix, et les renseignements qu’il renferme n’échapperont à aucun esprit éclairé en la matière et observateur. Je crois que cet ouvrage est et restera le plus précieux de tous ceux de cette collec tion ; il ne saurait vieillir, il ne saurait être surpassé. Il n’est qu’un lieu et qu’un temps où le Schir haschi rim ne sera plus chanté, et ce temps est trop long à venir, et ce lieu est trop inconnu encore. C’est au jour de la venue glorieuse du Messie, dans sa maison ri - Google Original from CORNELL UNIVERSITY
3232 l’initiation de sainteté (i) ; car toutes les voix se fondant alors dans un verbe unique, les souffles seront unis et les chanteurs réintégreront le lieu ¿levé d’où ils étaient descendus, selon ce qui est écrit dans le Cantique (II, 16) : « Mon bien aimé est à moi et moi je suis à lui. * Dr Marc Haven. (i) Qui n’est autre que le château mystérieux des RoseCroix.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
123o l’initiation manifestation déjà exotérique, malgré son mystère, d’un verbe de la Sagesse éternelle prononcé dès l’ori gine des temps. Et voilà pourquoi il est dit que Schlomoh donna ce livre avec la Sagesse. Les trente-six premiers chanteurs de la tribu de Lévi eurent ce livre et le gardèrent, le chantant aux jours de fête solennelle (une fois l’an). On retrouve encore les traces de ces rites dans les livres de polémique re latifs aux Rose-Croix publiés en 1610 (i). Mais à cette époque, et dès la venue du Christ, les trente-six seconds chanteurs s’étaient levés et étaient descendus eux aussi pour venir chanter la seconde partie du cantique avec les trente-six premiers, et cela parce que Christ a dit qu’il n’était pas venu pour abolir la loi mais pour la compléter, et qu’à la fin tout serait consommé (2). Schlomoh avait inauguré l’ère de l’ordre ; il avait fait disparaître du monde le secret du serpent en ce sens que désormais il y avait une porte ouverte pour parvenir jusqu’au palais du Roi, mais il n’avait pas détruit le mal, et c’est pour cela que JésusChrist est venu, roi de justice, et qu’il a ordonné de laisser venir à lui les petits enfants. Le monde commença par la venue de Jésus-Christ à être rétabli dans l’amour, et le mal fut détruit dans sa J racine. Aujourd’hui le Cantique des cantiques est le livre (ï) Cf. Schweighardt, Irenœus Agnostus ; Fludd. (2) Cf. Bereschitch, Aleph, Beth us 1. Dans l’achèvement ( Vajicoulori) du ciel et de la terre était annoncée la venue des trente-six derniers chanteurs pour faire le nombre complet. Pour les paroles de Jésus-Christ, voir les Evangiles.
2LE CANTIQUE DES CANTIQUES 23 I fondamental des soixante-douze Rose-Croix ; on dit que chacun d’eux s’efforce, en entrant dans l’ordre, d’en donner un commentaire nouveau aussi exact que possible. Les Évangiles sont pour cela le guide le plus sûr et le livre qui éclaircit le plus le texte primitif. 1 Dans les livres de l’ancienne loi, dans/saie(Lxii, 3) par exemple, on trouve bien des paroles pouvant aider l’esprit dans ses recherches ; mais, sur ces hautes ques tions, quelles lumières plus grandes peuvent être don nées, que celles émanées de la Lumière même. Si quelques obscurités demeurent encore dans ce mer veilleux Schir haschirim, ce n’est donc pas faute d’ef forts; c’est que les derniers voiles ne peuvent être soulevés avant le temps pour nos faibles intelli gences ; c’est que le saint, voilant sa face de rigueur, a voulu dans sa miséricorde que la tentation ne dé passât jamais nos forces pour que notre bonheur fût plus possible et notre route moins périlleuse. Le commentaire du Schir haschirim que la biblio thèque rosicrucienne permet à tous de lire et d’étudier est donc un livre très utile; il était naturel, il est heu reux de le voir figurer dans une bibliothèque qui' parle au nom des Rose-Croix, et les renseignements qu’il renferme n’échapperont à aucun esprit éclairé en la matière et observateur. Je crois que cet ouvrage est et restera le plus précieux de tous ceux de cette collec tion ; il ne saurait vieillir, il ne saurait être surpassé. Il n’est qu’un lieu et qu’un temps où le Schir haschi rim ne sera plus chanté, et ce temps est trop long à venir, et ce lieu est trop inconnu encore. C’est au jour de la venue glorieuse du Messie, dans sa maison ri - Google Original from CORNELL UNIVERSITY
3232 l’initiation de sainteté (i) ; car toutes les voix se fondant alors dans un verbe unique, les souffles seront unis et les chanteurs réintégreront le lieu ¿levé d’où ils étaient descendus, selon ce qui est écrit dans le Cantique (II, 16) : « Mon bien aimé est à moi et moi je suis à lui. * Dr Marc Haven. (i) Qui n’est autre que le château mystérieux des RoseCroix.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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