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1202 L’INITIATION -« v-ÿ'" . 2° Une enveloppe entièrement osseuse ; 3° Les méninges. Cette cavité renferme le cerveau (embryon de l‘œuf cérébral), et les yeux et les oreilles, véritables placentas de la tête (le cerveau se nourrit de lumière et d’har monie), sont refoulés à l’extérieur (Malfatti). Les maxillaires inférieurs forment les membres de l’œuf céphalique, chargés de régler et«de détailler le verbe. Le centre céphalique est représenté dans les autres centres par les plexus sympathiques, plexus cardiaque (thorax), plexus solaire (abdomen). Les autres centres sont représentés dans le monde céphalique : I" Le centre synthétique par le front, les muScles moteurs des yeux, le maxillaire inférieur, le larynx, les cheveux et la barbe ; 2° Le thorax par les carotides et les artères ombili cales; ' 2° L’abdomen par les vaisseaux et les ganglions lymphatiques. CENTRE VOLONTAIRE Les trois centres que nous venons d’examiner ne sont que les centres de fabrication ou de transforma tion des forces et des substances: lymphe, sang, force nerveuse, mises par l’organisme au service de l’Esprit immortel. L’Esprit immortel commande toutes les réalisations de l’être à l’extérieur par le regard (yeux), le verbe -—
2ÉLÉMENTS DE SOMATOLOGIE 203 (larynx et maxillaire), le geste (bras) et la marche (jambes). Il vérifie les entrées des aliments par le goût, de l’air inspiré par l’odorat et des sensations générales par le toucher. Aucune étude ne fera mieux comprendre l’action de Dieu dans la Nature que celle de l’Esprit dans l’homme. Dieu n’est pas plus confondu avec la Nature que l’Esprit immortel n’est confondu avec le corps physique ou le corps astral. Tout est dans tout. Nous avons donné avec quel ques détails ces notions d’anatomie philosophique parce qu’à elles seules elles expriment la grande loi de la‘ Tri-Unité que nous retrouverons partout. LA CELLULE L’homme physique, nous venons de le‘voir. est _ constitué par trois segments, manifestant, sous un triple point de vue, UNE loi identique. Ces segments sont: le ventre, la poitrine, la tête. Chaque segment est un œuf (ou mieux une grande cellule) possédant une enveloppe extérieure, des metti branes intérieures de revêtement, le tout contenant une masse d’organes ayant un but déterminé, et un noyau présidant aux relations intercellulaires. A chaque segment est jointe une paire de membres. Prenons comme exemple la poitrine. La poitrine (œuf central) a pour enveloppe extérieure un sys— tème mixte d’os et de muscles (côtes et muscles inter costaux), pour membrane intérieure la plèvre et le pé ricarde, pour organes les poumons (jouant le rôle de
3204 L’iN marron placentas) et le cœur (jouant le rôle d‘embryon). Le noyau de cette grande cellule qu'est la poitrine est formé par les vertèbres dorsales enfermantla moelle et émanant le grand sympathique et le plexus car diaque, principes directeurs de la cellule thoracique et point de communication de cette cellule avec les deux autres (abdominale et céphalique). Dans une cellule le noyau est toujours le centre di— recteur et reproducteur et le protoplasma manifeste, la raison d’être, la spécialisation de la cellule. Voilà pourquoi nous voyons, dans le bras par exemple, le noyau formé par le radius et le protoplasma repré senté parla masse musculaire, tandis que dans la poitrine le protoplasma est représenté par le poumon. RÉSUMÉ DE L'ANATOMiE PHILOSOPHIQUE DE L’HOMME Les philosophes plus habitués aux théories qu’aux applications et les débutants en occultisme se figurent que l’emploi de la méthode analogique est chose facile. Ils confondent le plus souvent l’analogie avec la simi— litude ou la comparaison, et, quand ils font réellement une analogie, ils oublient que tous les termes de cette analogie de départ doivent strictement correspondre avec tous les termes de l'analogie d’arrivée et, cela, sous peine d’erreur radicale. En applications, il faut toujours correspondance exacte de trois termes aux trois termes analogues pour constituer réellement une analogie. Afin de faciliter, dès le début, cette étude, nous allons établir analogiquement les trois mondes [zu _ , ,.__r.-._._ . _ÿ
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1202 L’INITIATION -« v-ÿ'" . 2° Une enveloppe entièrement osseuse ; 3° Les méninges. Cette cavité renferme le cerveau (embryon de l‘œuf cérébral), et les yeux et les oreilles, véritables placentas de la tête (le cerveau se nourrit de lumière et d’har monie), sont refoulés à l’extérieur (Malfatti). Les maxillaires inférieurs forment les membres de l’œuf céphalique, chargés de régler et«de détailler le verbe. Le centre céphalique est représenté dans les autres centres par les plexus sympathiques, plexus cardiaque (thorax), plexus solaire (abdomen). Les autres centres sont représentés dans le monde céphalique : I" Le centre synthétique par le front, les muScles moteurs des yeux, le maxillaire inférieur, le larynx, les cheveux et la barbe ; 2° Le thorax par les carotides et les artères ombili cales; ' 2° L’abdomen par les vaisseaux et les ganglions lymphatiques. CENTRE VOLONTAIRE Les trois centres que nous venons d’examiner ne sont que les centres de fabrication ou de transforma tion des forces et des substances: lymphe, sang, force nerveuse, mises par l’organisme au service de l’Esprit immortel. L’Esprit immortel commande toutes les réalisations de l’être à l’extérieur par le regard (yeux), le verbe -—
2ÉLÉMENTS DE SOMATOLOGIE 203 (larynx et maxillaire), le geste (bras) et la marche (jambes). Il vérifie les entrées des aliments par le goût, de l’air inspiré par l’odorat et des sensations générales par le toucher. Aucune étude ne fera mieux comprendre l’action de Dieu dans la Nature que celle de l’Esprit dans l’homme. Dieu n’est pas plus confondu avec la Nature que l’Esprit immortel n’est confondu avec le corps physique ou le corps astral. Tout est dans tout. Nous avons donné avec quel ques détails ces notions d’anatomie philosophique parce qu’à elles seules elles expriment la grande loi de la‘ Tri-Unité que nous retrouverons partout. LA CELLULE L’homme physique, nous venons de le‘voir. est _ constitué par trois segments, manifestant, sous un triple point de vue, UNE loi identique. Ces segments sont: le ventre, la poitrine, la tête. Chaque segment est un œuf (ou mieux une grande cellule) possédant une enveloppe extérieure, des metti branes intérieures de revêtement, le tout contenant une masse d’organes ayant un but déterminé, et un noyau présidant aux relations intercellulaires. A chaque segment est jointe une paire de membres. Prenons comme exemple la poitrine. La poitrine (œuf central) a pour enveloppe extérieure un sys— tème mixte d’os et de muscles (côtes et muscles inter costaux), pour membrane intérieure la plèvre et le pé ricarde, pour organes les poumons (jouant le rôle de
3204 L’iN marron placentas) et le cœur (jouant le rôle d‘embryon). Le noyau de cette grande cellule qu'est la poitrine est formé par les vertèbres dorsales enfermantla moelle et émanant le grand sympathique et le plexus car diaque, principes directeurs de la cellule thoracique et point de communication de cette cellule avec les deux autres (abdominale et céphalique). Dans une cellule le noyau est toujours le centre di— recteur et reproducteur et le protoplasma manifeste, la raison d’être, la spécialisation de la cellule. Voilà pourquoi nous voyons, dans le bras par exemple, le noyau formé par le radius et le protoplasma repré senté parla masse musculaire, tandis que dans la poitrine le protoplasma est représenté par le poumon. RÉSUMÉ DE L'ANATOMiE PHILOSOPHIQUE DE L’HOMME Les philosophes plus habitués aux théories qu’aux applications et les débutants en occultisme se figurent que l’emploi de la méthode analogique est chose facile. Ils confondent le plus souvent l’analogie avec la simi— litude ou la comparaison, et, quand ils font réellement une analogie, ils oublient que tous les termes de cette analogie de départ doivent strictement correspondre avec tous les termes de l'analogie d’arrivée et, cela, sous peine d’erreur radicale. En applications, il faut toujours correspondance exacte de trois termes aux trois termes analogues pour constituer réellement une analogie. Afin de faciliter, dès le début, cette étude, nous allons établir analogiquement les trois mondes [zu _ , ,.__r.-._._ . _ÿ
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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