Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1196 L’INITIATION . -Ç_Ir‘qLT1 des positivistes matérialistes viennènt principale ment du dédain qu’on apporte, dans les recherches concernant l’homme, à placer en tête de chaque étude des notions simples mais précises d’anatomie de physiologie. L’homme marche physiquement sur deux pieds qu’il place alternativement l’un devant l’autre pour se déplacer en avant. Pourquoi veut-on que dans le jeu de ses facultés psychiques l’homme soit obligé de ne progresser exclusivement que par la jambe organicisme, ou par la jambe mysticisme, et pourquoi ne comprend-on pas qu’il est impossible de parler clairement de l’homme intellectuel ou de l'homme sentimental si l’on ne connaît rien des organes physiques que les idées ou les sentiments mettent en jeu P En nous ap— puyant alternativement sur le pied physique ou ana tomique et sur le pied psychique ou spirituel, nous progresserons normalement au lieu de sautiller sans direction comme le matérialiste ou comme le méta physicien. Fidèle à notre ligne de conduite, nous aborderons successivement : L’étude des organes ou des centres anatomiques considérés isolément; ' L’étude des adaptations et modifications provo quées par le groupement des dits organes en vue du but commun à remplir ; L’étude des organes en action et en pleine marche. Tout cela dans l’homme visible, physique, dans le corps. _
2ÉLÉMENTS DE SOMA'I‘OLOGIE [97 Plus tard, nous appliquerons la même méthode à l’étude de l’homme invisible. t 2‘1 L’être humain, nous l’avons vu, nous apparaît constitué par trois centres correspondant analogique ment à chacun des trois grands Principes : Le Ventre, cavité abdominale et dépendances. La Poitrine, —— thoracique — La Tête, — céphalique. - — Chacun de ces centres est constitué sur un même plan. Chacun d’eux possède une paire de membres qui sont : ‘ \ Les membres abdominaux (cuisse, jambe, pied), pour le Ventre. Les membres thoraciques (bras, avant-bras, mains), pour la’ Poitrine. Les membres céphaliques (maxillaire inférieur) pour la Tête. Chacun de ces centres renferme des organes ana— logues (mais non semblables) constitués d’après les fonctions physiologiques de chaque centre et envelop pés d’une fine membrane protectrice qui prend le nom De Péritoine dans l’abdomen; De Plèvre dans le Thorax; De Méninges dans la Tête (et la moelle). Chacun des centres est représenté dans les autres par des organes déterminés. De plus, les trois centres sont unifiés, groupés et tonalisés par la colonne ver
3198 L’INITIATION tébrale et les organes nerveux qu’elle renferme ou qui en émanent. Ce centre unificateur a comme organe d’expression extérieur le visage, qui contient : 1° Les fenêtres de la tête : Yeux et Oreilles; 20 Les fenêtres du thorax : Narines; 3° Les fenêtres du ventre : Bouche. Si nous voulions nous faire une première idée (for cément très générale) dela constitution anatomique de l’homme, nous imaginerions trois cercles horizontaux superposés unis par une ellipse verticale très allongée. Une étude, moins rapide, de chacun de ces centres va nous révéler l’existence de cette loi générale, iden tique pour le simple comme pour le collectif et qui échappe cependant à tous ceux qui n'examinent que le détail sans S’inquiéter de l’ensemble. Considérons donc, non pas les détails anatomiques (qu’on trouvera dans tous les ouvrages élémentaires), mais bien les lois générales de constitution anato mique de chacun de ces trois centres. ‘ CAVITÉ ABDOMINALE La cavité abdominale, placée à la. partie la plus inférieure de l’être humain, représente le monde hu— main inférieur, celui grâce auquel la Nature phy sique est appelée à passer à la Nature humaine par la digestion. La cavité abdominale est close par une triple enve loppe (dont chaque élément est lui—même décompo— sable en trois couches secondaires) et ainsi formée de l’extérieur à l’intérieur : ' “ ‘- A . .J-mæ-w—r-w»
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1196 L’INITIATION . -Ç_Ir‘qLT1 des positivistes matérialistes viennènt principale ment du dédain qu’on apporte, dans les recherches concernant l’homme, à placer en tête de chaque étude des notions simples mais précises d’anatomie de physiologie. L’homme marche physiquement sur deux pieds qu’il place alternativement l’un devant l’autre pour se déplacer en avant. Pourquoi veut-on que dans le jeu de ses facultés psychiques l’homme soit obligé de ne progresser exclusivement que par la jambe organicisme, ou par la jambe mysticisme, et pourquoi ne comprend-on pas qu’il est impossible de parler clairement de l’homme intellectuel ou de l'homme sentimental si l’on ne connaît rien des organes physiques que les idées ou les sentiments mettent en jeu P En nous ap— puyant alternativement sur le pied physique ou ana tomique et sur le pied psychique ou spirituel, nous progresserons normalement au lieu de sautiller sans direction comme le matérialiste ou comme le méta physicien. Fidèle à notre ligne de conduite, nous aborderons successivement : L’étude des organes ou des centres anatomiques considérés isolément; ' L’étude des adaptations et modifications provo quées par le groupement des dits organes en vue du but commun à remplir ; L’étude des organes en action et en pleine marche. Tout cela dans l’homme visible, physique, dans le corps. _
2ÉLÉMENTS DE SOMA'I‘OLOGIE [97 Plus tard, nous appliquerons la même méthode à l’étude de l’homme invisible. t 2‘1 L’être humain, nous l’avons vu, nous apparaît constitué par trois centres correspondant analogique ment à chacun des trois grands Principes : Le Ventre, cavité abdominale et dépendances. La Poitrine, —— thoracique — La Tête, — céphalique. - — Chacun de ces centres est constitué sur un même plan. Chacun d’eux possède une paire de membres qui sont : ‘ \ Les membres abdominaux (cuisse, jambe, pied), pour le Ventre. Les membres thoraciques (bras, avant-bras, mains), pour la’ Poitrine. Les membres céphaliques (maxillaire inférieur) pour la Tête. Chacun de ces centres renferme des organes ana— logues (mais non semblables) constitués d’après les fonctions physiologiques de chaque centre et envelop pés d’une fine membrane protectrice qui prend le nom De Péritoine dans l’abdomen; De Plèvre dans le Thorax; De Méninges dans la Tête (et la moelle). Chacun des centres est représenté dans les autres par des organes déterminés. De plus, les trois centres sont unifiés, groupés et tonalisés par la colonne ver
3198 L’INITIATION tébrale et les organes nerveux qu’elle renferme ou qui en émanent. Ce centre unificateur a comme organe d’expression extérieur le visage, qui contient : 1° Les fenêtres de la tête : Yeux et Oreilles; 20 Les fenêtres du thorax : Narines; 3° Les fenêtres du ventre : Bouche. Si nous voulions nous faire une première idée (for cément très générale) dela constitution anatomique de l’homme, nous imaginerions trois cercles horizontaux superposés unis par une ellipse verticale très allongée. Une étude, moins rapide, de chacun de ces centres va nous révéler l’existence de cette loi générale, iden tique pour le simple comme pour le collectif et qui échappe cependant à tous ceux qui n'examinent que le détail sans S’inquiéter de l’ensemble. Considérons donc, non pas les détails anatomiques (qu’on trouvera dans tous les ouvrages élémentaires), mais bien les lois générales de constitution anato mique de chacun de ces trois centres. ‘ CAVITÉ ABDOMINALE La cavité abdominale, placée à la. partie la plus inférieure de l’être humain, représente le monde hu— main inférieur, celui grâce auquel la Nature phy sique est appelée à passer à la Nature humaine par la digestion. La cavité abdominale est close par une triple enve loppe (dont chaque élément est lui—même décompo— sable en trois couches secondaires) et ainsi formée de l’extérieur à l’intérieur : ' “ ‘- A . .J-mæ-w—r-w»
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
No commentary for this page.