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112 L’INITIATION pour un tiers à l’initiative dela volonté, et pour un tiers à l’instigation de la Providence. » Gilbert, commentant Fabre d’Olivet, dit: « La nécessité du destin s’exerce sur les choses faites ou sur le Passé; la puissance de la Volonté, sur les choses àfairc ou sur l’Avenir. La Providence, qui les domine l’une et l’autre, régit le Présent (mss p. 3gl. Fabre d‘Olivet (Vers dorés, p. 250) avait écrit tex tuellement: « La liberté règne dans l’avenir, la nécessité dans le passé et la providence sur le pré sent. » En ne considérant que l’avenir, Guaita est donc dans le vrai en rappelant que les trois principes inter viennent pour le générer. Les citations que nous venons de faire ont pour but de préciser les condi tions de la génération de chacun de ses trois facteurs. , Toute la partie de ce chapitre qui concerne les Étres collectifs est à lire et à méditer avec le plus grand soin. Il y a là une étude de l’Astral de la Révo lution française qui est de la plus haute importance. Nous regrettons cependant que l’auteur n’ait pas voulu insister dès ce chapitre sur le rôle des Marti— nistes vis—à-vis du Jacobinisme. Il étudiera plus loin certains points du Martinisme. Nous tenons à signaler de nouveau à nos lecteurs ce passage sur les Mystères de la Multitude qui a fait une si profonde impression lors de sa publication ici même, il y a quelques mois. Notons aussi le rappel d’une des preuves les plus formelles de l’existence du Christ, le Sepher Toldos Jeschu « grimoire syro-chaldaïque presque contem
2LA CLÉ DE LA MAGIE NOIRE 13 porain de Jésus-Christ» et dans lequel les Juifs avouent tous les miracles du Sauveur en les attri buant à la magie kabbalistique de nom Incommuni— cable. ' . Le chapitre [V va nous exposer le rôle de LA VOLON TÉ sur cette force astrale dont nous venOns d’étudier les modalités. L’auteur faitici quelques digressions nécessaires sur la chute, éclairées d’une lumineuse page du Gain de Fabre d’Olivet. Nous assistons à la naissance du corps physique grâce à l’action de la Faculté plastique (le Corps causal des Védantins) qui survit à la désagrégation du corps astral. A notre avis, c’était justement cette faculté plastique que Pythagore et son école appelaient le char de l’âme, ainsique le résume Gilbert dans une longue étude que nous publierons plus tard. Pour l’instant félicitons bien sincèrement l’auteur d’avoir donné une clef qui ouvre à deux battants les mys tères de l’évOlution des organismes. Guaita dit très judicieusement: « Les animaux peuvent être conçus comme personnifications incar— nées des passions divergeantes et souvent contradic— toires qui se disputent l’âme inférieure de l’homme ; Aou plus exactement, comme monades adamiques déviées en tous sens vers les extrémités polaires du dynamisme dont Adam occupe le point astral d’équi— r libre » (p. 353). ' La haute kabbale a fort bien établi ce mystère, puisque dans le Traité de la Révolution des Ames, on .n
314 L'INITIATION trouve qu’Adam se manifeste sous trois modalités. i° ADAM KADMON 4," ADAM BÉLIAL 3° ADAM PRO‘l‘OPLASTE (I). L'Adam Bélial est l’Adam des écorces, et c‘est lui le pentagramme reflété, origine médiate du plan phy sique. Ce sont là de profonds mystères que l’auteur de la Clefde la magie noire n’a pas jugé à propos de dévoiler dans ce tome; car ils font partie intégrante des sujets qu'il se propose de traiter dans le volume qui suivra celui-ci. L’étude des Signatures astrales est accompagnée par un travail tout nouvœu et où la personnalité. de l’auteur apparaît avec sa réelle valeur, sur les mys tères de la aille d’Atalante, tels que les décrit Louis Claude de Saint-Martin. Pour la première fois, nous trouvons une clef de ce mystère due tout entière à Stanislas de Guaita qui mérite pour ce fait les plus grands éloges. Car notre auteur sait non seulement manier de main de maître la triple clef qui donne accès au sanc tuaire, il excelle encore à disséminer en plusieurs points de son livre la conception totale d’un grave sujet. Tel est le. cas de. la question de la Magie dont on trouvera la triple conception selon les trois mondes dans trois extraits que nous rapprochons l’un de l'autre. (1) La traduction que nous avons consultée d1 Trailéde la Révolution des âmes, est encore inédite et est l'œuvre du savant kabbaliste, le D‘ Marc Haven.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
112 L’INITIATION pour un tiers à l’initiative dela volonté, et pour un tiers à l’instigation de la Providence. » Gilbert, commentant Fabre d’Olivet, dit: « La nécessité du destin s’exerce sur les choses faites ou sur le Passé; la puissance de la Volonté, sur les choses àfairc ou sur l’Avenir. La Providence, qui les domine l’une et l’autre, régit le Présent (mss p. 3gl. Fabre d‘Olivet (Vers dorés, p. 250) avait écrit tex tuellement: « La liberté règne dans l’avenir, la nécessité dans le passé et la providence sur le pré sent. » En ne considérant que l’avenir, Guaita est donc dans le vrai en rappelant que les trois principes inter viennent pour le générer. Les citations que nous venons de faire ont pour but de préciser les condi tions de la génération de chacun de ses trois facteurs. , Toute la partie de ce chapitre qui concerne les Étres collectifs est à lire et à méditer avec le plus grand soin. Il y a là une étude de l’Astral de la Révo lution française qui est de la plus haute importance. Nous regrettons cependant que l’auteur n’ait pas voulu insister dès ce chapitre sur le rôle des Marti— nistes vis—à-vis du Jacobinisme. Il étudiera plus loin certains points du Martinisme. Nous tenons à signaler de nouveau à nos lecteurs ce passage sur les Mystères de la Multitude qui a fait une si profonde impression lors de sa publication ici même, il y a quelques mois. Notons aussi le rappel d’une des preuves les plus formelles de l’existence du Christ, le Sepher Toldos Jeschu « grimoire syro-chaldaïque presque contem
2LA CLÉ DE LA MAGIE NOIRE 13 porain de Jésus-Christ» et dans lequel les Juifs avouent tous les miracles du Sauveur en les attri buant à la magie kabbalistique de nom Incommuni— cable. ' . Le chapitre [V va nous exposer le rôle de LA VOLON TÉ sur cette force astrale dont nous venOns d’étudier les modalités. L’auteur faitici quelques digressions nécessaires sur la chute, éclairées d’une lumineuse page du Gain de Fabre d’Olivet. Nous assistons à la naissance du corps physique grâce à l’action de la Faculté plastique (le Corps causal des Védantins) qui survit à la désagrégation du corps astral. A notre avis, c’était justement cette faculté plastique que Pythagore et son école appelaient le char de l’âme, ainsique le résume Gilbert dans une longue étude que nous publierons plus tard. Pour l’instant félicitons bien sincèrement l’auteur d’avoir donné une clef qui ouvre à deux battants les mys tères de l’évOlution des organismes. Guaita dit très judicieusement: « Les animaux peuvent être conçus comme personnifications incar— nées des passions divergeantes et souvent contradic— toires qui se disputent l’âme inférieure de l’homme ; Aou plus exactement, comme monades adamiques déviées en tous sens vers les extrémités polaires du dynamisme dont Adam occupe le point astral d’équi— r libre » (p. 353). ' La haute kabbale a fort bien établi ce mystère, puisque dans le Traité de la Révolution des Ames, on .n
314 L'INITIATION trouve qu’Adam se manifeste sous trois modalités. i° ADAM KADMON 4," ADAM BÉLIAL 3° ADAM PRO‘l‘OPLASTE (I). L'Adam Bélial est l’Adam des écorces, et c‘est lui le pentagramme reflété, origine médiate du plan phy sique. Ce sont là de profonds mystères que l’auteur de la Clefde la magie noire n’a pas jugé à propos de dévoiler dans ce tome; car ils font partie intégrante des sujets qu'il se propose de traiter dans le volume qui suivra celui-ci. L’étude des Signatures astrales est accompagnée par un travail tout nouvœu et où la personnalité. de l’auteur apparaît avec sa réelle valeur, sur les mys tères de la aille d’Atalante, tels que les décrit Louis Claude de Saint-Martin. Pour la première fois, nous trouvons une clef de ce mystère due tout entière à Stanislas de Guaita qui mérite pour ce fait les plus grands éloges. Car notre auteur sait non seulement manier de main de maître la triple clef qui donne accès au sanc tuaire, il excelle encore à disséminer en plusieurs points de son livre la conception totale d’un grave sujet. Tel est le. cas de. la question de la Magie dont on trouvera la triple conception selon les trois mondes dans trois extraits que nous rapprochons l’un de l'autre. (1) La traduction que nous avons consultée d1 Trailéde la Révolution des âmes, est encore inédite et est l'œuvre du savant kabbaliste, le D‘ Marc Haven.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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