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1Im reproduction des articles inédits publiés par l'lniliation est formellement interdite. à molns d'autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE ‘ÉRÉATION DU itnmsrnrum‘” Involution des Principes célestes qui viennent constituer les individualités terrestres qui vont créer le christianisme. L’homme possède en lui-même le principe de sa propre ascension. Qu’il réunisse, par un moyen quelconque, son Esprit immortel à la Vertu céleste qui l’accompagne durant sa vie dans le corps phy sique, et il devient un participant du premier Mys tère, dira Valentin, un saint, dira le catholicisme, un chrestos ou un christos, diront les écoles d’initiation du degré élémentaire, il ne renaitra plus, il partièi pera au « Nirvâna », dirontles Orientaux et les écoles brahmaniques. Or, ici se cache un piège redoutable qu'il est important de signaler. Toute évolution suppose une ou deux involutions, tout homme qui devient Dieu nécessite un Dieu qui s’est fait homme, comme l’évolution d’un aliment (I) Chapitre extrait des Commentaires sur Pistis Sep/n‘a, par Papus.
2‘_ I I. 98 L’INITIATION I FÉVRIER dans l’intestin, nécessite la descente de deux forces d’origine supérieure: le sang et la force nerveuse. C’est faute de cette remarque du courant de sacri— fice et d’amour qui précède la voie rude de l’initiation et de l’évolution de l’âme humaine que les initiations naturalistes d’0rient ont conduit beaucoup de leurs adeptes à croire que «l’état de Christ » était un plan d’existence psychique que tout homme pouvait at teindre, et qui ne nécessitait pas l’effort constant du Principe céleste,Christ, seul capable, par son involu tion, de ramener à lui les âmes évoluées. De même que la comète, véritable globule san guin de l’Omnivers, comme dirait Michel de Figa nières, vient à certaines périodes, redonner la vie des centres supérieurs aux familles solaires, de même, outre le courant constant d’involution divine et d’évo lution des âmes humaines, il faut, àcertaines époques, une grande descente Divine, suivie d’une grande montée d’âmes, pour donner à Dieu l’occasion de manifester son Amour absolu en devançant le temps de la Réintégration de l’Humanité totale. Ne pas voir l’existence comme individualité céleste de la Vierge de Lumière, du Christ et des autres Prin cipes, c’est s’arrêter en route, stationner dans ce plan mental qui conduit au panthéisme matérialiste; mais fermer volontairement les yeux sur l’existence du plan céleste que les vertus du cœur, l’amour et la prière atteignent bien plus rapidement que les forces men tales, la critique et le raisonnement. Avoir uni l’amour céleste, manifesté par la Grâce et la Rédemption à l’amour de l’homme pour le ciel,
3I 897j CRÉATION ou CHRISTIANISME 99 manifesté par la Prière et le Sacrifice, c’est là tout le secret de la puissance des Chrétiens. des blancs, illu minés par le Christ, et qui sont appelés à régir la Terre entière, le jour où ils remplaceront la loi de Violence par la loi de Tolérance et d’Amour (J). Valentin va nous décrire la descente des Principes célestes qui viennent préparer le salut de la Race blanche en constituant le Christianisme. C’est là tout un chapitre de cette Histoire secrète du Sauveur, ré servée, dans les premiers siècles, aux initiations les ' plus élevées. Incarnation de Jésus « Après cela il arriva donc que, par l‘ordre du pre « mier Mystère, je regardai de nouveau en bas vers le monde de l’humanité ; je trouvai Marie, celle que l’on nomme ma mère selon le corps matériel ; je lui parlai aussi sous la figure de Gabriel et, lorsqu’elle se fut tournée en haut vers moi, je jetai en elle la « première rerlu que j’avais reçue des mains de Bar « bilô, c’est-à-dire le corps que j’ai porté en Haut, et « au lieu de l’âme (2)je jetai en elle la vertu quej’avais « reçue de la main du grand Sabaoth le bon, celui « qui existe dans le lieu de droite (p. 7 de la traduc tion.d’Amélineau). k Q à à (1) Voyez à ce sujet les beaux articles d'Amo, dans l'1nitia lion et les autres journaux spiritualistes. (2) Ainsi, contrairement à la constitution habituelle des êtres humains, tous les Principes devant constituerla personnalité du Christ viennent du plan céleste. Dans l’homme ordinaire, la Vertu céleste (qui ne s’incarne pas) vient seule de ce plan.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Im reproduction des articles inédits publiés par l'lniliation est formellement interdite. à molns d'autorisation spéciale. PARTIE INITIATIQUE ‘ÉRÉATION DU itnmsrnrum‘” Involution des Principes célestes qui viennent constituer les individualités terrestres qui vont créer le christianisme. L’homme possède en lui-même le principe de sa propre ascension. Qu’il réunisse, par un moyen quelconque, son Esprit immortel à la Vertu céleste qui l’accompagne durant sa vie dans le corps phy sique, et il devient un participant du premier Mys tère, dira Valentin, un saint, dira le catholicisme, un chrestos ou un christos, diront les écoles d’initiation du degré élémentaire, il ne renaitra plus, il partièi pera au « Nirvâna », dirontles Orientaux et les écoles brahmaniques. Or, ici se cache un piège redoutable qu'il est important de signaler. Toute évolution suppose une ou deux involutions, tout homme qui devient Dieu nécessite un Dieu qui s’est fait homme, comme l’évolution d’un aliment (I) Chapitre extrait des Commentaires sur Pistis Sep/n‘a, par Papus.
2‘_ I I. 98 L’INITIATION I FÉVRIER dans l’intestin, nécessite la descente de deux forces d’origine supérieure: le sang et la force nerveuse. C’est faute de cette remarque du courant de sacri— fice et d’amour qui précède la voie rude de l’initiation et de l’évolution de l’âme humaine que les initiations naturalistes d’0rient ont conduit beaucoup de leurs adeptes à croire que «l’état de Christ » était un plan d’existence psychique que tout homme pouvait at teindre, et qui ne nécessitait pas l’effort constant du Principe céleste,Christ, seul capable, par son involu tion, de ramener à lui les âmes évoluées. De même que la comète, véritable globule san guin de l’Omnivers, comme dirait Michel de Figa nières, vient à certaines périodes, redonner la vie des centres supérieurs aux familles solaires, de même, outre le courant constant d’involution divine et d’évo lution des âmes humaines, il faut, àcertaines époques, une grande descente Divine, suivie d’une grande montée d’âmes, pour donner à Dieu l’occasion de manifester son Amour absolu en devançant le temps de la Réintégration de l’Humanité totale. Ne pas voir l’existence comme individualité céleste de la Vierge de Lumière, du Christ et des autres Prin cipes, c’est s’arrêter en route, stationner dans ce plan mental qui conduit au panthéisme matérialiste; mais fermer volontairement les yeux sur l’existence du plan céleste que les vertus du cœur, l’amour et la prière atteignent bien plus rapidement que les forces men tales, la critique et le raisonnement. Avoir uni l’amour céleste, manifesté par la Grâce et la Rédemption à l’amour de l’homme pour le ciel,
3I 897j CRÉATION ou CHRISTIANISME 99 manifesté par la Prière et le Sacrifice, c’est là tout le secret de la puissance des Chrétiens. des blancs, illu minés par le Christ, et qui sont appelés à régir la Terre entière, le jour où ils remplaceront la loi de Violence par la loi de Tolérance et d’Amour (J). Valentin va nous décrire la descente des Principes célestes qui viennent préparer le salut de la Race blanche en constituant le Christianisme. C’est là tout un chapitre de cette Histoire secrète du Sauveur, ré servée, dans les premiers siècles, aux initiations les ' plus élevées. Incarnation de Jésus « Après cela il arriva donc que, par l‘ordre du pre « mier Mystère, je regardai de nouveau en bas vers le monde de l’humanité ; je trouvai Marie, celle que l’on nomme ma mère selon le corps matériel ; je lui parlai aussi sous la figure de Gabriel et, lorsqu’elle se fut tournée en haut vers moi, je jetai en elle la « première rerlu que j’avais reçue des mains de Bar « bilô, c’est-à-dire le corps que j’ai porté en Haut, et « au lieu de l’âme (2)je jetai en elle la vertu quej’avais « reçue de la main du grand Sabaoth le bon, celui « qui existe dans le lieu de droite (p. 7 de la traduc tion.d’Amélineau). k Q à à (1) Voyez à ce sujet les beaux articles d'Amo, dans l'1nitia lion et les autres journaux spiritualistes. (2) Ainsi, contrairement à la constitution habituelle des êtres humains, tous les Principes devant constituerla personnalité du Christ viennent du plan céleste. Dans l’homme ordinaire, la Vertu céleste (qui ne s’incarne pas) vient seule de ce plan.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
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