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1HÊTRE DANS LE NÉANT I Le NÊANT (Espace) est rempli par _I‘Esprit à 1m Monade l’état (l’infinie multi licité, animé par lui Descente de I’Être dans d’un mouvement infim, mais sans loi, inerte; . le Néant. la vie est latente. C’est................ l’EON. ; — 2. Monade L’EON devient élastique par la présence de la 1 Formation de la substance 2' Monade, et ce mélange produit .... l’ÉTI{ER. IGNE l (la Multiplicité). 3. Monade L'ETIIER élastique est mis en vibration ar la présence de la 3° Monade, ce qui fait e.. .. PROTYLE. 1’ 1° L’ETAT NÈBULEUX UNIVERSEL (non résolu) ou nuage cos L’Esprit coordonne le Néant mique, remplissant l’œuf universel.—Formation de nature PROTYLIQUE. animé (création méca2° Formation de centres d’attractions, ou Soleils (les Etoiles) nique). résolvant la nébuleuse universelle. — Formation d‘ordre ÉTHÉRÉ. — 3° Achèvement par les planètes et les satellites de l’ordre cosNATURA Formation de la Nature mique; harmonie ordonnée de l’Univers. — Formation , (laLoifatale.) d’ordre . ..... ..... EONIEN. (Première unité). (les achèvements géologiques primitifs). III ' 1 L’ES rit énètrelescréatures . . - , - . ' . . . . . REGNE MINERAL (excrtable par laffin1té) dordre....... E0NIEN. ä’té’)“ “eues (2mumph' RÈGNE VÉGÉTAL (irritable par les agents physiques) d’ordre ÈTHÉRÉ. RENOVATUR (création vivante) RÈGNE ANIMAL (sensible et instinctif) d’ordre. .. . .. ... . . PROTYLIQUB Formation de la commence. N RÈGNE ncnINAL (Lutte de la conscience éveillée à la liberté) Spiritualisation des créad’ordre. . ..... .. . . . . .. .. .... . .. . .. ........ . .... . . .. . PROTYLIQUE turcs matérielles indiviRÈGNE uns SAINTS (Triomphe de I’Esprit dans la conscience. duelles. Conquête de l’immortalité individuelle.) d’ordre .. . . .. ÉTHÉRÉ. (Création de la vie immorRÈGNE ANGÉLIQUE(Accomplissement des Noces divines.Union INTEGRA telle. éternelle de l’Etre et du Néant dans l’Unité consciente.) (Unité définitive.) LONIEN. nu-r w—w*«-ws:u LB NÉANT DANS HÊTRE ‘
2L’ASTRAL ' 7 L’Homme est la première des créatures individuel les et matérielles qui pénètre dans le monde divin ; il est comme le chêne de la fable . . de qui la tête au Ciel était voisine Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts. On le dit donc l’image du Macrocosme, parce ' qu’il participe aux trois mondes, quoique dans des proportions inégales. Dans chacun d’eux ses éléments constitutifs reproduisent encore la trinité fondamen— tale. Rappelons-les avec quelques détails. Constitution humaine. — Le corps _matériel, la chair et les os de notre organisme, ce qui en consti tue le cadavre, correspond clairement à cette partie inerte, fondamentale de la matière que nous avons nommée protyle. Comme ce substratum passif n’est capable de lu mière que grâce à l’élasticité de l’Ether où il est plongé. de même, notre cadavre est animé par la force vitale attachée aux globules sanguins, qui le met en état de transmettre à la monade principale les actions de l’ambiant et à cet ambiant les réactions de la monade. Enfin comme la Matière ne doit tout son mouve ment qu’à l’activité de l’atome éonien qui la traverse sans cesse de ses torrents, de même le cadavre, pourvu de l’élasticité vitale, ne s’anime que par la présence d’une puissance de troisième ordre, celle qui produit en nous la force nerveuse. Ici se trouve la première manifestation du corps
3R LÏNlTIATlON astral j. mais ce n'est pas lui tout entier; il est triple comme nous allons le voir bientôt (l). A cette première trinité inférieure du corps hu main s’oppose celle des éléments supérieurs ou de l’Ame, comme l’Eon s’oppose au Protyle dans la cons titution de la matière; savoir, en premier lieu : La troisième partie du corps astral. l’Ame humaine (1) Nos savants et aimés confrères, le D“ Fugairon et Marius Decrespe ont, dans les numéros d'août et septembre 1895 de l’lnitiation, attribué la force vitale à l‘ensemble des monades du cadavre. et fait du corps astral, sous le nom de Psycho lone le substratum d’une deuxième catégorie d‘atomes, dont les monades, à leur avis, forment par leur ensemble, ce Kama, ou Centre magnétique, dont nous allons parler tout à l’heure. Cette hypothèse si ingénieuse et si séduisante qu’elle soit, parait cependant difficilement acceptable. D’après la définition même de l’atome rappelée au commen cement de cette étude, et qu'ils adoptent, la monade est insé parable de la sphère d’action ; si elle venait à l’abandonner, à s‘en écarter, l’illusion de la matière disparaîtrait aussitôt dans l’Univers comme dans le moindre atome, puisqu’il n’y aurait plus de puissance pour créer cette résistance locale qui cons titue la Matière. Par définition, il n'y a pas d’action possible de la monade en dehors de son atome, ni d‘existence de l’atome sans la monade qui le remplit de son mouvement infini. Un ensemble de monades ne peut donc pas constituer un organe distinct de l’ensemble de leurs sphères d'action; icn l’esprit est inséparable de la matière, puisque c’est lui seul qui la constitue. Il semble plus conforme à la loi d’évolution d’expliquer ces trois éléments constitutifs du corps humain par la présence de trois monades principales d'ordres différents, chefs, chacune, de monades d’un ordre inférieur mais de même classe, sou mises au contraire à la monade humaine supérieure. Ces trois ordres de monades seraient empruntés aux règnes précédents: minéral pour le corps matériel, végétal pour la force vitale, et animales pour le corps astral. La bête humaine serait donc un assemblage synthétique et hiérarchique des trois genres de monades individuelles qui la précèdent dans la création, assemblage rompu dès que son chef principal l‘abandonne à la mort.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1HÊTRE DANS LE NÉANT I Le NÊANT (Espace) est rempli par _I‘Esprit à 1m Monade l’état (l’infinie multi licité, animé par lui Descente de I’Être dans d’un mouvement infim, mais sans loi, inerte; . le Néant. la vie est latente. C’est................ l’EON. ; — 2. Monade L’EON devient élastique par la présence de la 1 Formation de la substance 2' Monade, et ce mélange produit .... l’ÉTI{ER. IGNE l (la Multiplicité). 3. Monade L'ETIIER élastique est mis en vibration ar la présence de la 3° Monade, ce qui fait e.. .. PROTYLE. 1’ 1° L’ETAT NÈBULEUX UNIVERSEL (non résolu) ou nuage cos L’Esprit coordonne le Néant mique, remplissant l’œuf universel.—Formation de nature PROTYLIQUE. animé (création méca2° Formation de centres d’attractions, ou Soleils (les Etoiles) nique). résolvant la nébuleuse universelle. — Formation d‘ordre ÉTHÉRÉ. — 3° Achèvement par les planètes et les satellites de l’ordre cosNATURA Formation de la Nature mique; harmonie ordonnée de l’Univers. — Formation , (laLoifatale.) d’ordre . ..... ..... EONIEN. (Première unité). (les achèvements géologiques primitifs). III ' 1 L’ES rit énètrelescréatures . . - , - . ' . . . . . REGNE MINERAL (excrtable par laffin1té) dordre....... E0NIEN. ä’té’)“ “eues (2mumph' RÈGNE VÉGÉTAL (irritable par les agents physiques) d’ordre ÈTHÉRÉ. RENOVATUR (création vivante) RÈGNE ANIMAL (sensible et instinctif) d’ordre. .. . .. ... . . PROTYLIQUB Formation de la commence. N RÈGNE ncnINAL (Lutte de la conscience éveillée à la liberté) Spiritualisation des créad’ordre. . ..... .. . . . . .. .. .... . .. . .. ........ . .... . . .. . PROTYLIQUE turcs matérielles indiviRÈGNE uns SAINTS (Triomphe de I’Esprit dans la conscience. duelles. Conquête de l’immortalité individuelle.) d’ordre .. . . .. ÉTHÉRÉ. (Création de la vie immorRÈGNE ANGÉLIQUE(Accomplissement des Noces divines.Union INTEGRA telle. éternelle de l’Etre et du Néant dans l’Unité consciente.) (Unité définitive.) LONIEN. nu-r w—w*«-ws:u LB NÉANT DANS HÊTRE ‘
2L’ASTRAL ' 7 L’Homme est la première des créatures individuel les et matérielles qui pénètre dans le monde divin ; il est comme le chêne de la fable . . de qui la tête au Ciel était voisine Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts. On le dit donc l’image du Macrocosme, parce ' qu’il participe aux trois mondes, quoique dans des proportions inégales. Dans chacun d’eux ses éléments constitutifs reproduisent encore la trinité fondamen— tale. Rappelons-les avec quelques détails. Constitution humaine. — Le corps _matériel, la chair et les os de notre organisme, ce qui en consti tue le cadavre, correspond clairement à cette partie inerte, fondamentale de la matière que nous avons nommée protyle. Comme ce substratum passif n’est capable de lu mière que grâce à l’élasticité de l’Ether où il est plongé. de même, notre cadavre est animé par la force vitale attachée aux globules sanguins, qui le met en état de transmettre à la monade principale les actions de l’ambiant et à cet ambiant les réactions de la monade. Enfin comme la Matière ne doit tout son mouve ment qu’à l’activité de l’atome éonien qui la traverse sans cesse de ses torrents, de même le cadavre, pourvu de l’élasticité vitale, ne s’anime que par la présence d’une puissance de troisième ordre, celle qui produit en nous la force nerveuse. Ici se trouve la première manifestation du corps
3R LÏNlTIATlON astral j. mais ce n'est pas lui tout entier; il est triple comme nous allons le voir bientôt (l). A cette première trinité inférieure du corps hu main s’oppose celle des éléments supérieurs ou de l’Ame, comme l’Eon s’oppose au Protyle dans la cons titution de la matière; savoir, en premier lieu : La troisième partie du corps astral. l’Ame humaine (1) Nos savants et aimés confrères, le D“ Fugairon et Marius Decrespe ont, dans les numéros d'août et septembre 1895 de l’lnitiation, attribué la force vitale à l‘ensemble des monades du cadavre. et fait du corps astral, sous le nom de Psycho lone le substratum d’une deuxième catégorie d‘atomes, dont les monades, à leur avis, forment par leur ensemble, ce Kama, ou Centre magnétique, dont nous allons parler tout à l’heure. Cette hypothèse si ingénieuse et si séduisante qu’elle soit, parait cependant difficilement acceptable. D’après la définition même de l’atome rappelée au commen cement de cette étude, et qu'ils adoptent, la monade est insé parable de la sphère d’action ; si elle venait à l’abandonner, à s‘en écarter, l’illusion de la matière disparaîtrait aussitôt dans l’Univers comme dans le moindre atome, puisqu’il n’y aurait plus de puissance pour créer cette résistance locale qui cons titue la Matière. Par définition, il n'y a pas d’action possible de la monade en dehors de son atome, ni d‘existence de l’atome sans la monade qui le remplit de son mouvement infini. Un ensemble de monades ne peut donc pas constituer un organe distinct de l’ensemble de leurs sphères d'action; icn l’esprit est inséparable de la matière, puisque c’est lui seul qui la constitue. Il semble plus conforme à la loi d’évolution d’expliquer ces trois éléments constitutifs du corps humain par la présence de trois monades principales d'ordres différents, chefs, chacune, de monades d’un ordre inférieur mais de même classe, sou mises au contraire à la monade humaine supérieure. Ces trois ordres de monades seraient empruntés aux règnes précédents: minéral pour le corps matériel, végétal pour la force vitale, et animales pour le corps astral. La bête humaine serait donc un assemblage synthétique et hiérarchique des trois genres de monades individuelles qui la précèdent dans la création, assemblage rompu dès que son chef principal l‘abandonne à la mort.
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